الجن الذي تحدث القرآن عنه

افصح سلمك الله!!

[

صحح لي رجاءا !
الذي فهمته من كلامك انه لايوجد مخلوق اسمه الجن وانما هو معنى مجازي اذا صح التعبير عن اولياء الشيطان من البشر والمترفين وغيرهم !

خي الغريب الراقي
لك مطالبتي بالدليل على كل ما قيل
فالناظر في كتاب الله العزيز سيجد مخاطبة الله عز وجل للثقلين (سنفرغ لكم ايها الثقلان)
وسيجد مخاطبة الله عز وجل (للجنة والناس) في اكثر من محل جنة جمع مفرها جان والناس مفردها انسان

وتعلم ان اركان الايمان ( ان تؤمن بالله ، وملائكته وكتبة ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره) كما ورد في الحديث

وهنا اعيد ما بدأت به في اول مشاركة ان سبب الاشكال هو تسمية كلمة (الجن), فهم يرون أنها اسم والحقيقه أنها نعت, يصدق على ما يوافق مدلوله, فالشياطين تُنعت بأنها جن, والملائكة كذلك تُنعت بأنها جن, والبشر فيهم جن وشياطين.
وبالرجوع للسان العربي فإن مدلول هذه الكلمة( الجن) يدور حول الستر والشدة والهيمنة ولا يراد به الكائن المسمى: الجن, وعلى الرغم من ذلك يكاد ينحصر مدلول هذه الكلمة عند العوام في المخلوق الناري.
وكما يظهر من جل آيات القرآن فإن الإنسان هو الكائن الوحيد المكلف و الملائكة تساعده وتهديه بأمر الله , والشياطين –الذين كانوا في الأصل ملائكة ثم تشيطنوا– تغويهم وتضلهم وليس هناك أي تداخل مادي بين هذه العوالم, إلا في أقل القليل ويكون هذا بإذن الله.
ولا ازال مستعد لمواصلة التباحث معكم حول باقي الايات واكرر لك كما لي المطالبة دوما بالدليل من الكتاب والسنه

هات ماعندك

إذا انتقلنا إلى سورة الأعراف, وجدنا الله العليم يقول:
"َلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (34) يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37) قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآَتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ (38) وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39)"

أن السورة تبدأ بالحديث عن آدم وخروجه من الجنة ثم تخاطب بني آدم, وبعد عدة آيات تقول أن لكل أمة أجل, ثم تعود فتخاطب بني آدم أنه من يتقي ويصلح عندما يأتيهم رسول منهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون! أي أن الرسول الذي يأتي سيكون من البشر, وفي الآيات السابقة قال الله أنه لم يرسل إلا بشرا,
ثم تتحدث السوره عن أمة تهلك عند مجيء أجلها وعندما تدخل النار فإنها تنضم إلى أمم سابقة –مكونة- من الجن والإنس, ولنا أن نتساءل: متى كوّن الجن (العفاريت) والإنس أمة واحدة؟
لم يحدث هذا عبر التاريخ كله, أما على فهمنا أن الموصوف بالجن هم الأكابر –والذين يكونون غالبا مترفين مفسدين- , فالله يقول أن القادة والأتباع المخالفين سيكونون في النار! كلما دخلت أمة لعنت أختها.

والمفسرون فهموا قول الله تعالى بالشكل التالي: ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم, أمم من الجن وأمم من الإنس! أي أن الله تعالى يخاطب البشر لينضموا إلى مثلهم من البشر وغيرهم من الجن!
وبغض النظر عن أن الآية لم تقل إلا "أمم .... من الجن والإنس" أي أنه من المفترض أنها مكونة منهم, فإن الآية تقول أن هذه الأمم "قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُم", وأن الأمة اللاحقة تلعن السابقة, فهل عرف البشر أمم الجن ورأوا مهلكم ولم يتعظوا به, أم أنهم رأوا مهلك السابقين لهم ولم يتعظوا به وساروا على دربهم حتى هلكوا مثلهم, لذلك فاللاحق يلعن السابق, والسابق يرى أن اللاحق لم يكن له عليه فضل وأنه يستحق العذاب بما كسب!
(وعلى قولنا فإن كل أمة بإنسها وجنها تلعن أختها, أم على قولهم فإن كل أمة تلعن أختها, ولنا أن نسأل لماذا تلعن أمم الجن أمم الإنس؟ هل أغووهم وأضلوهم ؟! لا مبرر للعن أمم الجن(بالمفهوم السائد) أمم الإنس!

فإذا تركنا هذا الموضع وجدنا أن الله قد ذكر وصف الجن مرة أخرى في نفس هذه السورة, وذلك في قوله:
"وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف : 179]
وأول ما يلحظه الناظر في هذه الآية هو اتحاد تشريح الجن والإنس, فلكليهما قلوب وأعين وآذان, فإذا قلنا أن كليهما كائن واحد "بشر", ينقسم إلى كبار وصغار (قادة وأتباع) كانت الآية مستندا لنا!
أما على قولهم أن الجن كائن غير البشر , فإذا كان الجن (العفريت) كائن هوائي ناري فكيف يكون له هذه الأعضاء؟!
لا بد أن تختلف أعضاء الجن عن أعضاء البشر حتى تستطيع أن تقوم بالوظائف المنوطة بها! فكيف يجمعهما الله مع بعضهما كأنه لا فارق بينهما؟

والناظر في السياق الذي وردت فيه الآيات يجد أنها كذلك تتحدث عن بني آدم:
"وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183)"

فالآيات تتحدث عن بني آدم ثم عن الذي آتاه الله آيات فانسلخ منها, وكيف أن من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فهو الخاسر, وكيف أن كثيرا من القادة والأتباع هم من أصحاب النار –وليس هذا مكتوبا عليهم- وإنما لأن لهم قلوب لا يعقلون بها وأذان لا يسمعون بها وأعين لا يبصرون بها, فهم أضل من الأنعام

مادمت طفت بهذه البضاعة الخبيثة مواقع أخرى فهذا يعنى أنك نوصحت ولم تنتصح فرموك وموضوعك على قارعة الطريق وستلاقى نفس المصير هنا ومن أنكر وجود الجن فهو كافر مرتد عن الإسلام لأنه خالف القرآن والسنة والإجماع .

فكيف سنتحاور معك فى أمر كهذا ؟!!