لجنة محاربة الشعوذة والدجل !Commission to fight quackery

بسم الله الرحمن الرحيم ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


أما بعد ...


سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - السؤال التالي :



ما حكم الاجتهاد في الإسلام ؟ وما شروط المجتهد ؟؟؟




فأجاب : ( الحمد لله ، الاجتهاد في الإسلام هو بذل الجهد لإدراك حكم شرعي من أدلته الشرعية ، وهو واجب على من كان قادراً عليه ؛ لأن الله عز وجل يقول : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)النحل/43 ، الأنبياء/7 ، والقادر على الاجتهاد يمكنه معرفة الحق بنفسه ، ولكن لابد أن يكون ذا سعة في العلم وإطلاع على النصوص الشرعية ، وعلى الأصول المرعية ، وعلى أقوال أهل العلم ؛ لئلا يقع فيما يخالف ذلك ، فإن من الناس طلبة علم ، الذين لم يدركوا من العلوم إلا الشيء اليسير من ينصب نفسه مجتهداً ، فتجده يعمل بأحاديث عامة لها ما يخصصها ، أو يعمل بأحاديث منسوخة لا يعلم ناسخها ، أو يعمل بأحاديث أجمع العلماء على أنها على خلاف ظاهرها ، ولا يدري عن إجماع العلماء
ومثل هذا على خطر عظيم ، فالمجتهد لابد أن يكون عنده علم بالأدلة الشرعية ، وعنده علم بالأصول التي إذا عرفها استطاع أن يستنبط الأحكام من أدلتها ، وعلم بما عليه العلماء ، بأن لا يخالف الإجماع وهو لا يدري ؛ فإذا كانت هذه الشروط في حقه موجودة متوافرة فإنه يجتهد .
ويمكن أن يتجزأ الاجتهاد بأن يجتهد الإنسان في مسألة من مسائل العلم فيبحثها ويحققها ويكون مجتهداً فيها ، أو في باب من أبواب العلم كأبواب الطهارة مثلاً يبحثه ويحققه ويكون مجتهداً فيه" انتهى ) ( فتوى للشيخ ابن عثيمين عليها توقيعه - " فتاوى علماء البلد الحرام " - ص 508 ) 0




يقول الشيخ محمد صالح المنجد : ( إن الاجتهاد في المسائل له شروط ، وليس يحق لكل فرد أن يفتي ويقول في المسائل إلا بعلم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها ، ولا شك أن التصدي للفتوى من غير أهلية ذنب كبير ، وقول بلا علم ، وقد توعد الله على ذلك بقوله تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " سورة النحل 116 ، وفي الحديث : " من أفتى بغير ثبت فإنا إثمه على من أفتاه "صحيح رواه الإمام أحمد ( 2/ 321 ) ، وعلى طالب العلم أن لا يتسرع في الفتوى ، ولا يقول في المسألة إلا بعد أن يعرف مصدر ما يقوله ودليله ومن قال به قبله ، فإن لم يكن أهلا لذلك فليعط القول باريها ، وليقتصر على ما يعرف ، ويعمل بما حصل عليه ، ويواصل التعلم والتفقه حتى يحصل على حاله يكون فيها أهلا للاجتهاد ، والله الهادي إلى الصواب ) ( موقع الإسلام سؤال وجواب - فتوى رقم 2071 ) 0





وحتى أريحكم عناء السؤال والخوض في مسألة ( القرين ) فقد توجهت لفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التو يجري ) عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، بالسؤال التالي :
كلام الاخ الفاضل أبو البراء



السؤال : هناك بعض الرقاة ـ نحسبهم على خير وصلاح والله حسيبهم ـ يقولون بأن هناك ما يسمى بسحر القرين ؟؟؟



فأجاب - حفظه الله - : ( هذه لا نعرفها ولم نقف على ذلك لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله ، ولم يقل بذلك أحد من علماء الأمة لا من السلف ولا من الخلف ، ولا أعرف كيف توصلوا لذلك ، وهل لهم صلة بالقرين حتى يقولوا مثل ذلك ، بل أرى بأن هذا مما اخترعوه من قبل أنفسهم ، وهذا لا يأتي إلا من قبل دجال أو جاهل مقلد لهؤلاء الدجاجلة ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم )


فتوى عن طريق الهاتف


بتاريخ 07/ 09 / 1430 هـ


الموافق 28 / 08 / 2009 م


الساعة الحادية عشر وخمسة وخمسين دقيقة







كما يبين ذلك فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله الهبدان - حفظه الله - حيث يقول :
( هذا كلام باطل لا دليل عليه، والغيبيات لابد أن يأتي في دليل من المعصوم عليه الصلاة والسلام، ومن قال كلاما بغير دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقوله مردود عليه، ولا يقبل منه ) 0

المصدر
رسالة خاصة من الشيخ للأخ الفاضل ( شاكر مشيول الرويلي )



ولاأظن العلماء وطلبة العلم فاتهم كل هذه الاستدراكات التي أتيتم بها والتي سوف تأتون بغيرها


والله أعلم ...

مجهود تشكر عليه ..


ولكنك اجتهدت فى فهم الاجتهاد فكأنك بنقلك لكلام أهل العلم ترد على نفسك .. فتنبه !!


ومسألة الاجتهاد هذه كان فيها طرفين ووسط والأفضل الوسط :


المكلفين ثلاثة أصناف :

الأول : الفقيه المجتهد، وهذا يجب عليه الأخذ بما أداه إليه اجتهاده متبعاً للأدلة.

الثاني : العامي الصرف، ويجب عليه تقليد عالِم يثق بعلمه، ويحرم عليه النظر في الأدلة والاستنباط .

الثالث : من لم يبلغ رتبة الاجتهاد ، لكنه يفهم الدليل ، ويصلح فهمه للترجيح .. ( فلا يخلو : إما أن يعتبر ترجيحه ونظره ، أو لا. فإن اعتبرناه صار مثل المجتهد في ذلك الوجه ، وإن لم نعتبره فلا بد من رجوعه إلى درجة العامي ) اهـ .


وأذكرك بقول شيخ الإسلام : ( الاجتهاد ليس هو أمراً واحداً لا يقبل التجزئ والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهداً في فن وباب ومسألة دون فن وباب ومسألة، وكل أحد فاجتهاده بحسب وسعه ) اهــ .


مجموع الفتاوى20/213 وانظر إعلام الموقعين 4/450.

ونحن نجتهد فى مانحسنه وهوعلوم الرقية والعلاج ـ أو مانظن أننا نحسنه ـ فلا ضرر وضرار فى ذلك سلمك البارى !!

والعلماء الين نقلت عنهم لو أصيب أحدهم فقد يستعين بأحدنا ليرقيه حيث أننا فى باب الطب والتداوى وهذا يتسمح فيه العلماء اكثر من غيره من أبواب العلم ، وفتوى الشيخ الفقيه ابن جبرين فى مسألة نطق القرين على لسان المصاب ذكرناها وكانت واضحة بإقرار الشيخ بإمكانية ذلك ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور !


وانظر لفعل الإمام مالك وورعه فى باب رأى فى نفسه أن ليس له الخوض فيه ..


روى أشهب وابن نافع عن مالك ـ وسئل عن رجل به لمم ـ فقيل له : إن شئت أن نقتل صاحبك قتلناه.

فقال له بعض من عندنا : لاتفعل، واصبر واتق الله .

وقال له بعضهم : اقتله فإنما هو مثل اللص يعرض لك يريد مالك فاقتله.

فقال الإمام مالك : إن أعظمهم جرماً الذي مثله باللص.

قيل له : فمارأيك ؟

قال : " لاعلم لي بهذا ، هذا من الطب " .


ذكر ذلك ابن أبي زيد في (النوادر والزيادات 14/555)



بالنسبة لأخيك الفاضل أبى البراء فقد كان له قول أن الشيطان يتعدى أذاه عن الوسوسة فى معرض تعليقه على كلام العلماء فى قصة ايوب عليه السلام وهذا نصه :

(( قلت : لا شك أن للشيطان تأثير على الإنسان بالوسوسة والإغواء ، وقد يتعدى ذلك التأثير إصابة البدن بالأمراض والأسقام المتنوعة ، وقد أكدت على ذلك المفهوم الأدلة النقلية الصريحة من الكتاب والسنة ، كما بين ذلك أهل العلم الأجلاء ، خاصة ما يترتب عن أفعال السحرة والمشعوذين وذلك من خلال تسليط بعض شياطين الجن على الإنس فيعبثون به أو يمرضونه وقد يصل الأمر أحيانا إلى درجة القتل ، وكما هو معلوم فإن الشيطان ينفذ إلى باطن الإنسان فيتلبسه ويصرعه ، وهذا النفاذ يعطي الشيطان القدرة والخاصية على التحكم في بعض مناطق الجسم البشري فيعطل بعضها أو يؤثر عليها بطريقة أو بأخرى ولا يكون ذلك إلا بإذن الله سبحانه وتعالى ، فتحصل الأعراض المتنوعة التي يعتقد بداية أنها أمراض عضوية ، مع أنها أصلا ناتجة عن إيذاء الجن والشياطين )) اهــ .

وهذا مصدره ..

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=592


ولايوجد أى شىء ينفى أن للقرين تأثير يتعدى الوسوسة ولايوجد أى مستند شرعى أو عقلى يمنع ذلك .


فمايثبت بالواقع والتجربة والمشاهدة لايحتاج لدليل وماتقدم من سحر الجن للجن وربطه فى الجسد أمر عقدت عليه الخناصر وقال به القاصى الدانى وحصل به إجماع .

ولو طلبنا الدليل على كل شىء لما سلم لنا من الرقية والعلاج شىء .


السحرة الكفرة يقرون بذلك .

والسحرة التائبين يقرون بذلك .

والمعالجين وأنصاف المعالجين يقرون بذلك ويعتمدونه .

حتى عوام الناس لايخالفون فى ذلك .

ومن شذّ فلكل قاعدة شواذ .


فضلاً على ماتقدم من مسائل وتقريرات لأهل العلم تتكلم عن الشيطان الذى يدخل فيه القرين دخولاً أولياً !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائدة للجميع

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم


((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * ))52-53 سورة الحج

يخبر تعالى بحكمته البالغة، واختياره لعباده، وأن الله ما أرسل قبل محمد { مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى } أي: قرأ قراءته، التي يذكر بها الناس، ويأمرهم وينهاهم، { أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ } أي: في قراءته، من طرقه ومكايده، ما هو مناقض لتلك القراءة، مع أن الله تعالى قد عصم الرسل بما يبلغون عن الله، وحفظ وحيه أن يشتبه، أو يختلط بغيره. ولكن هذا الإلقاء من الشيطان، غير مستقر ولا مستمر، وإنما هو عارض يعرض، ثم يزول، وللعوارض أحكام، ولهذا قال: { فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ } أي: يزيله ويذهبه ويبطله، ويبين أنه ليس من آياته، و { يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ } أي: يتقنها، ويحررها، ويحفظها، فتبقى خالصة من مخالطة إلقاء الشيطان، { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: كامل القوة والاقتدار، فبكمال قوته، يحفظ وحيه، ويزيل ما تلقيه الشياطين، { حَكِيمٌ } يضع الأشياء مواضعها، فمن كمال حكمته، مكن الشياطين من الإلقاء المذكور، ليحصل ما ذكره بقوله: { لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً } لطائفتين من الناس، لا يبالي الله بهم، وهم الذين { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } أي: ضعف وعدم إيمان تام وتصديق جازم، فيؤثر في قلوبهم أدنى شبهة تطرأ عليها، فإذا سمعوا ما ألقاه الشيطان، داخلهم الريب والشك، فصار فتنة لهم.

يا أخ جنى فين رد اللجنة الموقرة للدجل والشعوذة أنا لم ارى لها رداً إلى الآن ولا أنت بالنيابة عنها عرفنا
(كان الشيخ أبو همام) يقول لى لاتتدخل وأنا ما تدخلت إلا ما وجدت أن اللجنة لم تتدخل إلى الآن ولا ايه الله يصلح حالنا وحالك وجميع المسلمين

لِما أنت مستغرب أخى أبو أحمد المصري - لم ترى رد اللجنة لانك ترى بعين واحدة - ربما ... !!!

محامى الدفاع - حقك - طلب مستند شرعي - عقلي .!!

فأخذ الاتنين - بما خطته يداه - وبما صرح به العلماء - فإن كان يرى الاجتهاد

فهو قد أجتهد فيما سبق - وكلامه واضح فى المسألة - وإن كان يريد الاجتهاد مرة أخرى

فهذا شي خاص به - ولربما عاود الاجتهاد مرة رابعة فرجع الى أول أقواله - وإلا فالاجتهاد

له أهله وقد بينه العلماء ووضعوا له خطوط عريضة فمن لم يراها تعثر بها ...!!!

والله المستعان .

ذكر الامام السيوطي رحمه الله في حاشيته في شرح سنن النسائي
إن الله لا يستحيي من الحق )
قال النووي - رحمه الله - قال العلماء : معناه لا يمتنع من بيان الحق فكذا أنا لا أمتنع من سؤالي عما أنا محتاجة إليه ، وقيل : إن الله لا يأمر بالحياء في الحق ولا يبيحه ، وإنما قالت هذا اعتذارا بين يدي سؤالها عما دعت الحاجة إليه مما يستحيي النساء في العادة عن السؤال عنه ، وذكره بحضرة الرجال ويستحيي بياءين ويقال أيضا بياء واحدة
( فقلت لها : أف لك )
قال النووي - رحمه الله - : معناه استحقارا لها ولما تكلمت به وهي كلمة تستعمل في الاحتقار والاستقذار والإنكار قال الباجي والمراد بها هنا الإنكار وأصل الأف وسخ الأظفار ، وفي أف لغات كثيرة قال أبو البقاء من كسر بناه على الأصل ، ومن فتح طلب التخفيف ، ومن ضم أتبع ، ومن نون أراد التنكير ، ومن لم ينون أراد التعريف ، ومن خفف الفاء حذف أحد المثلين تخفيفا
( أوترى المرأة ذلك )
قال القرطبي إنكار عائشة وأم سلمة على أم سليم - رضي الله عنهن - قضية احتلام النساء يدل على قلة وقوعه من النساء قلت : وظهر لي أن يقال : إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يقع لهن احتلام ؛ لأنه من الشيطان فعصمن منه تكريما له - صلى الله عليه وسلم - كما عصم هو منه ثم رأيت الشيخ ولي الدين قال : وقد رأيت بعض أصحابنا يبحث في الدرس منع وقوع الاحتلام من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأنهن لا يطعن غيره لا يقظة ولا نوما والشيطان لا يتمثل به فسررت بذلك كثيراhttp://islamport.com/d/1/srh/1/41/95...D4%ED%D8%C7%E4
انتهى
الشاهد قول القرطبي رحمه الله وكذا قول تقي الدين
منع وقوع الاحتلام من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأنهن لا يطعن غيره لا يقظة ولا نوما والشيطان لا يتمثل به فسررت بذلك كثيرا

اقول
الاحتلام فعل شيطاني وهو فعل حاصل ليس بوسوسة فقط!!!
ولما كان قرين النبي عيه الصلاة والسلام قد اسلم على خلاف في اللفظ!!!فلم يحصل له اي احتلام وكذا لنسائه تكريما للنبي عليه الصلاة والسلام ولكونهم الطائعات المؤمنات امهات المؤمنين رضي الله عنهن
فاذا ضممنا ماوقفنا عليه ان التثاؤب وكذا الاحتلام لم يحصل للنبي عليه السلام تبين لنا ان للقرين له حصة الاسد في هذا لكون قرين النبي عليه الصلاة والسلام كان مؤمنا واما قرين غيره فهو كافر وهذا بنص الحديث فلايامرني الا بخير!!!!!
هذا والله اعلم

أباأحمد المصرى :

بعد مخاض دام طويلاً رزقت اللجنة على يد رئيسها المُبجّل مولوداً سمته " الرد على ابو همام المستعين بالشياطين " ونظراً لما مرت به مرحلة الولادة من تعسر ونقص فى كريات الدم العلمية فقد كان المولود مسخاً ـ والعياذ بالله ـ مما اتضح أن العملية لم تكن طبيعية بل كانت إجهاظاً بسبب الضغوطات التى تعرضت لها اللجنة وصياح الكثير بطلب الرد مما جعل جل من قرأه ـ أى الرد ـ لايقبل به رداً يمكن نقله إلى هنا فاكتفى بنقل بعض مافيه .. هذا نص رد الأخ رئيس اللجنة ومالك الموقع والمؤسس والراقى الشرعى والمعالج بالقرآن ... إلخ :


براهيم المنجى
مالك و مؤسس ورئيس مجلس ادارة المواقع ومعالج بالقران الكريم











الرد على ابو همام المستعين بالشياطين
كثيرة هي المخالفات الشرعية التي يقع فيها بعض الرقاة ، ولو كانوا من أهل الاستقامة ، فإن الشيطان وجد طريقه في النيل منهم ، وإيقاعهم فيما يحرم من أفعال ، وأقوال .
ومن تلك المخالفات : الاستعانة بالجن ، سواء كانت تلك الاستعانة بالقرين أم بغيره ، فكل ذلك من كيد الشيطان ، وتلبيسه على أولئك الرقاة .
فأجابوا :
" ..... الرقية الشرعية تكون بسورة الفاتحة ، وآية الكرسي ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتين ، والآيات القرآنية ، والأدعية النبوية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه " القرين " ، وسؤاله عن نوع مرض المريض ؛ لأن الاستعانة بالجن : شرك بالله عز وجل ، فالواجب عليكم : التوبة إلى الله من ذلك ، وترك هذه الطريقة ، والاقتصار على الرقية الشرعية ، وفق الله الجميع لما فيه رضاه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (24/287– 289) .

والمراد بنزغ الشيطان آن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل
والاستعاذة كلما أحسست بوسوسة من الشيطان قال تعالى : ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) فصلت / 36

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ورزقك الفردوس الأعلى دون حساب

آخى الكريم

هذة أراء علمائنا الكرام وفيها الخلاصة في موضوع القرين
اغلب من يدعى حضور القرين على الجسد وانطلاقة على اللسان هم من يترددون على المواقع الروحانية وكتب السحر او من يستخدم الجن فى التشخيص والعلاج
لو نظروا نظرة واحدة الى معنى تعريف كلمة القرين او الشيطان

إنما يريدون أن يبثوا فكرهم الذي اخذوة من كتب السحر وعلوم الفلك وشيطانهم الذي يتبعوة في كل شيء بدون أدنى تفكير

قال تعالى :
{ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون } (الشعراء:221-222)،


الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قرّ الدجاجة فيخلطون عليها أكثر من مائة كذبة ) متفق عليه.
وإنما توسعت الآية في بيان حال الكهان لأن حالهم قد يلتبس على ضعفاء العقول ببعض أحوال النبوءة في الإخبار عن الغيب . فبينت الآية أن قصارى أمر الكهان الإخبار عن أشياء قليلة قد تصدق في القليل النادر؛ فأين هذا من هدي النبي والقرآن من الإخبار عن المغيبات السابقة واللاحقة مع ما اشتملا عليه من الآداب والإرشاد والتعليم، والبلاغة والفصاحة، والصراحة والإعجاز العلمي والتشريعي .

وأخيرا : هذا هو علاج القرين الذي أرشدنا إلية رب العزة فى كتابة وهى الاستعاذة

هذا كلام رب الأرباب في القران

ذكر الله والاستعاذة من الشيطان الرجيم : يقول الله تعالى :
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم

وقال تعالى فى سورة النحل ( فإذا قَرَأت القُرآنَ فاسْتعذْ بالله مِن الشّيطانِ الرَجِيم )

فاستعذ بالله فاستعذ بالله فاستعذ بالله

وهذا يدفعنا أن ندرك حقيقة هذه الوسوسة، وأنها غير مؤثرة في الإنسان، إنما هي دعوة :
{ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي }

والاستعاذة به من الشيطان الذي من صفاته أنَّه خنَّاس، أي يخنس – يبتعد ويتراجع و ينهزم - عن الإنسان بمجرَّد ذكره لربِّه،

وهذا كلام رسولنا الأمين في الحديث

وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه كما خرجه مسلم في صحيحه وغيره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتي الشيطان أحدَكم فيقول له : من خلق كذا وكذا، حتى يقول له : من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته "


فليستعذ بالله ولينته فليستعذ بالله ولينته

حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ لَأَنْ ‏ ‏أَخِرَّ ‏ ‏مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيَدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ‏

الَّذِي رَدَّ كَيَدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ‏ الَّذِي رَدَّ كَيَدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ‏

والنبي صلى الله عليه وسلم كَبَّر مَرّة ، وحَمِد الله أخْرَى على أن الشيطان رُدّ كَيده إلى الوسوسة ؛ لأنها دليل ضَعْف ، ولأن الوسوسة تَذْهَب بِذِكْر الله تعالى .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشيطان جَاثِم على قَلب ابن آدم فإذا سَهَا وغَفَل وَسْوَس ، وإذا ذَكَر الله خَنَس .

ولذا سُمِّي الشيطان بـ " الْخَنَّاس "


هذا هو علاج القرين وليس لة علاج آخر

فليستعذ بالله ولينته


أليس هذا هو كلام أبو همام


مادو ر القرين وعلاقته بالسحر ؟

قول من قال أن الجني يربط فى القرين الشيطان قول ضعيف عندى إلى الآن ، بل الراجح أن القرين للوسوسة ويستفيد من السحر ليتسلط ولوكان القرين يدخل فى كل عملية وللساحر القدرة فى استعمال القرين لما نجا أحد ولما شفى إلا القليل بإذن الله .

ولكن للقرين دور فى إضعاف همة الإنسي وإبعاده عن الذكر والطاعة ليستمر مسلسل السحر والتلبيس عليه وتشتيته بين هذا وذاك سواء فى اختيار للقرية أو الرقاة أو معرفة المرض والتشخيص
وإلى الآن لم تتضح الرؤية ولا نستطيع تسمى من وقع عليه هذا الفعل أن القرين مسحور بل ـ إن ثبت هذا ـ نقول أن القرين " مسجون " وكان الله بعباده خبيراً !!!



فمن تصدق
ابوهمام أو أبو هماااام





أما جمعة لكل من تكلم في القرين ويطلب منا الرد عليهم حتى يوقع بين الأخوة المعالجين بالكتاب والسنة الفرقة والبغضاء وليس من يسعون إلى الاستعانة مثلة فاننى أقولها بكل صراحة اقل راقي منهم حديث العهد بالرقية هو أفضل منك لأنة يستعين بالله الواحد القهار وليس يستعين بمن هو أدنى منة


وتدعى على الأخ محمد السيد أنة كفركم
والله لو أنة يقصد هذا لكم ما كان يعتذر أمام الجميع على شيء لم يقصد ة
ولكنة بكل احترام وشجاعة قال لكم لو فهمتموها على ذالك فقدم لكم الاعتذار
على شيء لم يقصدة فكان من المفروض عدم الكلام فيها ثانيتا ولكنك تريد التفرقة والوقيعة بين أبناء السنة والجماعة

أي عقيدة عندك يا ابوهمام راجع نفسك
وكفاك أسلوب الطعن واللمز هذاو كفاك استهزاء وسخرية بمن هو أفضل منك

هذا هوأسلوب ابوهمام المستهزئ والمستفز في أكثر من رد منه خاصة عند من يخالفه
وتقول على من هو أفضل منك عند الله ولا نزكى احد

بعض الرقاة المغوليين كصاحب الموضوع " محمد سيد محمود " الذى رمى موضوعاً وطلبنا منه الحجة فولّى
وله "ضراط"
حتى لا يسمع كلامنا ،
ومن يربط الكلب العقور ببابه ... فكل بلاء الناس من رابط الكلب !!!



وأبو عمران

مستشار المركز المستعين بالجن الذي يلوم علي ابوعمران أن الجن أصحابه
الذي شنع عليه ورماه بالضلال إذا كان أنت مستعين مثلة وترمية بالضلالة
فأنت على ضلالة إذا أنت الذي حكمت على نفسك

ولا أقول إلا كما قال لك العضو

فاخبرنا أنت يا ابوهمام عن أصحابك من الجن كيف عرفتهم وكيف تحدثهم
ومن أين أتيت بهم
هل من السودان كما قولت


الأخوة الأفاضل


عندما دخل آخى الشيخ محمد السيد محمود يعرض الموضوع وطرحة على الأعضاء كما فعل في جميع المواقع كانت فكرة اللجنة هذة فكرة في ذهنة وعندما وضع اسمي في هذة اللجنة انكرت علية لانى اعلم علم اليقين من هو أبو همام هو مستعين بالجن ولا خلاف على ذالك وأنة قارئ جيد وحافظ وممارس في الروحانيات وعلم الفلك
فلا سبيل لا قناعة مهما أتى من أدلة وبراهين لان الشياطين التي معة ملأت فكرة وبرمجتة على هذا ولن يحيد أبدا لأنة لا يستطيع أن يعصى أمر من معة من الجن
فنصحت آخى الكريم محمد السيد على عدم الدخول في هذا الموقع ولا يقوم بالرد علية
وينسى هذا الموضوع ليس إلا إننا نحترم من في هذا الموقع ونجلهم من الإدارة كمدير المركز ابوالحسن ونائبه ابوخالد إلى المشرفين و الأعضاء

كنت أحاول تلطيف الأجواء وأردت منك أن تعيد حساباتك ولكنك أبيت إلا الاستمرار
المستهزئ والمستفز في أكثر من رد منك خاصة عند من يخالفه

ولأننا نعلم يقينا أن اى مناظرة ستفشل مثل المناظرات التي تمت من قبل وما أدراك
بابو البراء وغيرة كثير




سنرى ما ستجود به اللجنة التى تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وهل سترد وتحذف كما تفعل مع من لاظهر له كالمسكين " أبو أحمد المصرى " والذى لاناقة لنا ولاجمل فى الدفاع عنه سوى أننا مأمورون بنصرة الأخ ظالماً أو مظلوماً ؟



أولا هذا كلة كلام كذب


ومن أنت حتى تنصب نفسك في الدفاع عنة والله هو أفضل منك عندنا لأنة لا يستعين بالجن وإنما يستعين برب الجن
ولكنة اختلط الأمر علية من الكلام الذي قراءة عن القرين وخبرتة في العلاج

كما قال لكم الأخ محمد السيد في الرد في موقعكم

أرجو عدم دخول ابو احمد المصري
في الحوار إلا إذا كان لديه ما يقوله
واعلم لأنني لي معه تجارب انه لا يستطيع الرد
يضع الموضوع في أي موقع وإذا أراد أي عضو
أن يستفسر عن الموضوع لا يجد أبو احمد المصري
أو يتجاهل سؤال العضو ويقول للعضو ردا علي سؤاله
بارك الله فيك علي المرور
أين إجابة السؤال لا ادري هذا يعتمد علي القص واللزق
وهذا الرجل جعل من هذا الأمر بلبله كبيرة في كثيرا من المواقع

أبو احمد المصري مازال يدخل الموقع حتى هذة اللحظة لم يحذف من الموقع
لكن الذي حذف مواضيع عشق القرين ومنع الحمل وإنطاق القرين
لأنة لا يستطيع الرد على الأعضاء وكل سؤال من الأعضاء يرد ب
بارك الله فيك علي المرور




فهل هم تحت مظلة التكفير والتبديع وأن لهم مقاعد في جهنم خلف فرعون وهامان

ماردكم على هدا الرد

هنا بعض الرقاة الذين قالوا بسحر القرين

هذا رد أخينا أبو شاهين

حياك الله حبيبنا الميداني : وأسأل الله أن ينور طريقك ويبارك فيك

السحر علم له قواعد وله أصول وهو علم محرم وله تفريعات وله أغراض شتى
إقرأ إن شئت فيتعلمون منهما ما يفرقون به

فذكر الله أن السحر علم يُعلم - له قواعد شيطانية متعددة وله شروط كفرية صريحة

وطالما أنه علم : فيمكن تناقل كيفية الإيذاء بإملاء الشياطين على السحرة ما يجب فعله حتى يتمكنوا من إنفاذ غرضه

ثبت لدى الرقاة : أنه هناك سحر يسمى بسحر القرين له آثار وله أعراض وهي من أقوى أنواع السحر ولا يعمله كل أحد

حينما تريد الاستدلال من كتاب الله وسنة رسول الله على أمر قد وجد بالتتبع والاستقراء تجد أن منالك صعب

ولذلك تجد العلماء الأجلاء يثبتون كل ما يؤثر في الجن من علاجات مباحة خالية من الشرك سواء حسية ومعنوية تحت دليل لا بأس بالرقى

أنت تطلب الدليل على أن هناك سحر القرين

وأنا أيضاً أطلب منك دليل



وللعلم : أنا لا أفتى في مسائل القرين مطلقاً احتراماً لقول الله ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً )


رد فتى الشاقة على أبو شاهين
السلام عليكم

قلت أخي العزيز ابو شاهين : (وطالما أنه علم : فيمكن تناقل كيفية الإيذاء بإملاء الشياطين على السحرة ما يجب فعله حتى يتمكنوا من إنفاذ غرضه )


أقول :

أولا : ومن أين جئت أنه مادام أن الشيء علم فيمكن تناقل كل مافيه وأنه صحيح النسبة والوقع ؟؟



وثانيا : المصدر كيفية فعل الشياطين هم الشياطين أنفسهم فكيف اتخذته دليلا ؟



وثالثا : من العلم ما هو موجود من حيث الوقوع ، ولكن ليس كل ما هو تناقلوا أخباره فصحيحة ثابتة
وهذا في أشرف العلوم يقع فيه الكذب فكيف بعالم الشياطين والسحر؟؟



@@@@@@



قلت ـ أحسن الله إليك ـ ( ثبت لدى الرقاة : أنه هناك سحر يسمى بسحر القرين له آثار وله أعراض وهي من أقوى أنواع السحر ولا يعمله كل أحد (

أقول :
ونفس السؤال أكرره عليكم :
بما ذا ثبت عندكم ؟
وما الذي دلكم أن تلك الآثار لذلك الشيء الخفي ؟ لماذا لا يكون لنوع آخر من السحر ؟



@@@@



قلت أحسن الله إليك ( حينما تريد الاستدلال من كتاب الله وسنة رسول الله على أمر قد وجد بالتتبع والاستقراء تجد أن منالك صعب)



أقول :
وهذا التتبع يحتاج لدليل وكيفية إثبات له .
ولا يكفي أن يأتي كل واحد ويقول أنه تتبع ووجد ..
وأنا تتبعت وما وجدت هذا المذكور ، وغيري تتبع ولم يقف على شيء مما تقول ...



@@@



قلت ـ ( ولذلك تجد العلماء الأجلاء يثبتون كل ما يؤثر في الجن من علاجات مباحة خالية من الشرك سواء حسية ومعنوية تحت دليل لا بأس بالرقى)



أقول :


وشتان بين الآمرين :
إثبات أمر مجهول بل هو غيبي ، وموضوع علاج المريض
فما تذكره ليس علاجا بل إخبارا عن وقائع غيبية أو مجهولة عنا .




@@@



قلت ـ أحسن الله إليك ـ



( أنت تطلب الدليل على أن هناك سحر القرين
وأنا أيضاً أطلب منك دليل
على الآتي :
- 1أن السدر يفك السحر)



أقول :
يفك السحر بأثره وذهاب آثاره المشاهدة بالعين .
ولكن سحر القرين ما الذي شاهدته ولمسته أنه سحر للقرين وليس سحرا آخر ؟
وهكذا باقي الأمور التجريبية ، فهذا من قبيل العلاج وليس من قبيل الأخبار ..
والأمور الإخبارية التي ذكرتها أصلها ثابتة في الشريعة ..أثره محسوس وملموس ..
ولكن سحر القرين ما الذي أثبته عندك ؟ وما الذي دلك أن تلك الآثار من آثار سحر القرين .
والله الموفق والمعين .



طيب هذا قرينكِ يفعل بك الافاعيل , بسبب سحر الساحر, فمابال قرين أختكِ مسالماً , لا يعدو غير الوسوسة ! هل بسبب حبه لها , وعطفه عليها , ورحمته بها !

لو كان الساحر يستطيع ان يسيطر على القرين , لذهب كثير من الناس للسحرة ليكفوهم عن الوسوسة , ويربطون قرنائهم عن الغوية

فالذي اعتقده والله أعلم , لم يجعل الله تعالى سيطرة مخلوق على القرين , خلقه الله تعالى لمهمة , ولا يستطيع ان يتدخل فيها احد ! لا ساحر ولا كاهن

والاحتمال الأكبر هو , عندما يعجز الراقي علاج المريض بحكمة يعلماها الله , فيعتقد الراقي , هذا من تسلط القرين , والله اعلم

فأغلب من تكلم عن القرين هو الراقي الذي يستعين بالجن , فقد خدعته الجن

وجاء أخينا أبو سند بالفتوى


( && ما ردكم على من يزعم أن القرين خنثى000 الشيخ الدكتور عبدالله الطيار && ) !!!

نص الفتوى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. بعض ممن يستعينون بالجن المسلم – بزعمهم - يدعون بأن ( القرين ) خنثى وأنه يجلس على قبر صاحبه يبكي إلى قيام الساعة ، وأنه موجود في القدم اليسرى فوق الكعب بقليل ، فما تقولون في ذلك حفظكم الله ورعاكم ؟؟؟



الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد :
فهذا كله غير صحيح ومثل هذه الأمور يحتاج إثباتها إلى نص شرعي فتحديد نوع القرين للشخص ومكانه حال حياة الشخص ومكانه بعد مماته كل ذلك لا ينبغي القطع فيه إلا بدليل يستند إليه القائل ومنهج أهل السنة والجماعة عدم الخوض في مثل هذه الأمور لأنها تدخل في الغيب الذي لا نعلمه إلا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم فما جاء صريحاً في السنة مما يتعلق بذلك أخذنا به وما عداه فنحجم عن الخوض فيه ولكن يأبى المبتدعة والمشعوذون إلا أن يروجوا الشائعات التي بتناقلها العوام دون تدقيق وتمحيص فاحرصوا بارك الله فيكم على سد هذه الأبواب بكل حزم.
وفقكم الله لكل خير وجعلكم من الحراس لسد باب البدعة والشعوذة والدجل وأمدكم بعونه وتوفيقه، وصلى الله على نبينا محمد.


للمشرف العام
فضيلة الشيخ أ.د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار (حفظه الله(


المصدر

http://www.m-islam.net/news.php?action=show&id=1945


************************************************** *****
لم نرى في كلام أخينا أبو شاهين شي مما تدعون علية
انة من افضل المعالجين المحافظين على اتباع السنة

ثبت لدى الرقاة : أنه هناك سحر يسمى بسحر القرين له آثار وله أعراض وهي من أقوى أنواع السحر ولا يعمله كل أحد

حينما تريد الاستدلال من كتاب الله وسنة رسول الله على أمر قد وجد بالتتبع والاستقراء تجد أن منالك صعب

ولم يثبت عندة ; تدعون





ولنا عودة فى المواقع التالية





وأوضح مافى هذه الصحيفة هى آيات الذكر ونقولات السنة وبعض أسماء الأشخاص أما غير ذلك فلاتبحث عن شىء يجعلك تفهم ماذا يريد الأخ الفاضل ؟ وأين هو الرد العلمى المؤصل ؟!!


أحتاج لوقت كى أفك رموز هذا الرد ثم نعود بما لاقبل لهم به ..


ستعلم ليلى أى دين تداينت .. وأى غريم عند التقاضى غريهما !!

الاستعاذة بالله من الشيطان :

عن سليمان بن صرد قال : كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان ، فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه ( عروق من العنق ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ) . رواه البخاري ، الفتح 6/377 .


وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه ) صحيح الجامع الصغير رقم 695 .


ماهو التفسير العلمى للغضب ؟

ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينةإلا أن العدو أو الجري في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها الأخطر من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعةوصدق رسول الله الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول توصيته بعدم الغضب

المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

" الرد على ابو همام المستعين بالشياطين "

لا أخي الكريم لايجوز ولا هي من أخلاق المسلم الرمى بدون بينة ، كيف علمت إن معه شياطيين
هذا شي منكر - يجب مراعاة الاداب الشرعية فى التعامل بين الاخوان ، والاختلاف يقع بين العلماء
ولا نجد من يكفر أحدهم الاخر فنأمل منك أخي أبراهيم المنجى - تغيير العنوان أو أقله حذف كلمة شياطيين .

كما نأمل من الاخوة فى هذا المركز - البينة على قولهم فى حق أخ مسلم موحد ورمييه بقولهم هو من أهل الباطل
ونعلم جيداً من هم أهل الباطل والعياذ بالله . وكلامى عن ماقالوه فى حق الاخ الفاضل أبو البراء حفظه الله ..


ولنا الظاهر والله أعلم بالسرائر - فنرجو إختيار الالفاظ عند التحاور - والابتعاد عن محاولات التملق والاستخفاف
فهذه يحسنه أي طفل ، و كل اناء بما فيه ينضح ...