سلمت يمناك على هذا الطرح الموفق إن شاء الله
ونذكر بغاية إمعان النظر انه تم إثارته دونما توسع على هذا الرابط
قال أبوهمام الراقى : لم نرَ رداً من صاحب الموقع فقد سمعنا جعجعة ولم نرَ طحناً .
فنسأل الله السداد
فقد وقفت على كلام أورده الإمام السيوطي نقلا عن ابن الجوزي حيث يقول :
( قال ابن الجوزي : يؤخذ له جلد يحمور فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا )
( لقط المرجان في أحكام الجان – ص 165 ) 0
قال أبو همام الراقى : شيخ الإسلام يرى بذلك ولكن بطريقة قد تختلف عن طريقتكم !
أقول و الله الموفق
ليس هذا إدعاء بل هو ما نجد تأثير وقعه على العارض في بعض الحالات و هو ليس خاصا بالجن الطيار
الذي جعله الرقاة مهربا لهم في عجزهم عن إستمرار العلاج لبعض الحالات
ومن الناس من يفعل ذلك بقصد اللفصد ضمن نطاق محدد و مقيد
قال أبو همام الراقى : حبذا لو أوضحت أعراض التأثير وكيف يمكن معرفة أنكم قبضتم على جنى فى الجسد وحبستموه ! يعنى أعراض الحبس ؟!!
ثم الفصد غير الحبس فالأول تجميع للجنى فى بقعة معينة ـ على رأى من يرون بهذا ـ ثم يتبعه إخراج ، أما الحبس فتثبيت الجنى فى الجسد وقدم قدرته على الخروج فى حد زعم الممارسين لذلك !!
وأما ما يخص قولكم الكريم
أليس حبس الجنى فى الجسد ـ إن أمكن ـ فيه مشابهة السحرة والدجالين وهو من صميم عملهم وأهم مايتميزون به ؟
السحرة يستخدمون كلام الله و يستخدمون الزعفران والنفث ايضا و هذا كله صميم عمل الراق ولكل وجهة هو موليها و نية ينويها في عمله
قال أبو همام الراقى : النفث والزعفران قد يكون بسبباً حسياً ورد فيهما سنة وعمل لأهل العلم وهى للسقيم وللسليم على السواء ونتائجه ظاهرة بعكس الحبس سلمك الله ، أما الحبس فلم يرد فيه نص سوى أن رسولنا الكريم أراد ربط الشيطان فى سارية مسجد وهذه خاصية لاتكون إلا لنبى .. أما تعامله عليه الصلاة والسلام مع الشيطان فبقوله ( اخرج عدو الله ) وأنت تقول ( " ابقَ عدو الله " ) !
من استطاع حبس جنى فهو قادر على إخراجه فلم لاتخرجه وترتاح وتريح ؟
هذا صحيح و لكن ليس على الإطلاق حيث انك قد تستطيع حبس الجني في بعض الحالات بما هو أسرع وأيسر من إخراجه
و للحبس طرق منها الشد بالخيط و غير ذلك من المجربات النافعات بإذن الله
علما أن العارض يعاند الإخراج تكبرا وعنادا و ليس هروبا وهذا على النقيض
و السبب الآخر لأنه قد يعود و تتكرر عودته و يشدد تسلطه على المصاب
أبو همام الراقى : نحن نبحث عن غير ذلك من المجربات النافعة فهلاّ أخبرتنا بها ليعم النفع ؟
ثم الأصل الخلاص من الجنى فى علاجك ..... طيب ليش تحبسه لترجع وتخرجه ؟
من قال ان بعد الحبس إخراج ؟
الحبس لزيادة عذابه و قهره إن شاء الله وخاصة إن كان من ملوك الجان المرده أو من اسيادهم ففي ذلك إضعاف
و قهر لجمعهم الذي يتربص و يقبع بالمرصاد ليستدعي من يسانده و يخفف عنه سياط الرقية
قال أبو همام الراقى : وهل نحن مطالبون بحبس جنى ليستدعى رفاقه ونقع فى تخرصات وتكهنات ؟ إلا تكفينا البقرة لطرد العامر الخبيث ووسائل حسية اخرى جربت فنفعت ؟ وهل التعذيب والقهر يقع على الجنى أم على الجنى والمريض معاً ؟ فهل جئت لتخفف عنه أم لتورده المهالك ؟
و قد يكون بعدها إخراج لما يقدره المعالج تناسبا مع الحالة التي بين يديه
قال أبو همام الراقى : جئت لكلامى .. تحبسه لتخرجه !
و من ناحية أخرى قد يكون الحبس طمعاً في كرم الله بالقتل أو الحرق لهذا العارض
و ليس للخروج سبيل إن شاء الله وهذا غالب الحال
قال أبو همام الراقى : الجنى غير موجود فلم تجتهد لتحضره مرة أخرى فى الجسد ؟ وإن كان فى الجسد فهو إما مربوط فلاحاجة للتكلّف فى حبسه أو أنه يستطيع الخروج فأخرجه ولاتتمنى لقاء العدو !!!
بمعنى آخر ماالفائدة وراء حبسه أصلاً ؟
ما تقدم و غير ذلك ايضاً
قال أبو همام الراقى : هات غير ذلك نفع الله بك !
والله أسأل أن يجمعنا على موائد العلم النافع والعمل الصالح وماأردت إلا الإصلاح !
اللهم آمين
والله أعلم .
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
