نوادر أبى البراء أسامة المعانى !!

كتب اخوناالخزيمة موضوعا اسماه
تحرير الأفهام لفهم كلام شيخ الإسلام !!!!!!
ثم بدا يشرح كلام الامام ابن تيمية رحمه الله
ولم يات باي قول لعلماء المسلمين بل كان الكلام بشرح اخينا الخزيمة فقط!!!!!
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=5998
لكنه قال كلاما جيدا في خاتمة مقالته
وخلاصة الكلام إن شيخ الإسلام يقول يحرم عليك أن تسال الخلق إلا لامر ضروري ومن بين الخلق الجن فلا يحق لك أن تسألهم أم أن تستعين بهم إلا للضرورة وان تكون تام العلم حتى لا تقع في مكائد الشيطان وقال رحمه الله إن من استعان بالجن فهذا ليس من هدي السلف فالحذر الحذر وإياكم وان يلبس عليكم أناس اخذوا جزء من كلام شيخ الإسلام وضربوا بالجزء الآخر عرض الحائط نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل انه على ذلك قدير والحمد لله رب العالمين فان كان أحد من الاخوة له زيادة أو ملاحظة فالمؤمن مرءاة أخيه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واحسن إليكم !!!!!!!
انتهى كلام الخزيمة

بعد ان وقف اخونا ابن حزم موقفا شجاعا حيث قال
أخونا الفاضل ( الخزيمة) موضوع قيم إلا في شئ واحد ألا وهو محاولتك في تأويل قول ابن تيمية عن غير موضعه دون دليل أو سند فالرجل رحمه الله قالها صحيحة بجواز استخدام الجان في أمور مباحة وبالطبع ليس معني كلامي أني مع استخدام الجان لا أبدا" ولكني احب أن أضع الحق في مكانه وسوف يكون لي قريبا" بحث في موضوع الإستعانة أسأل الله العلي العظيم أن يجعل فيه قول فصل وإشباع لفضول كل عالم ومتعلم بإذن العلي القدير
وعموما"

بارك الله فيكم وعليكم ونفع بكم

وبعلمكم وبخلقكم ولا حرمكم

الأجر والمثوبة من

عند الله تعالي

أخوكم في الله

ابن حزم الظاهري
فاجاب ابوالبراء حفظه الله

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، ولكن شيخ الإسلام - رحمه الله - وضع ضابطاً هاماً للاستعانة ( تام بعلم الشريعة ) ، وهذا أمر في غاية الأهمية فإن تحقق الشرط جاز ذلك ، ومن هنا فإن التحريم في المسألة لم يأتي إلا من باب القاعدة الفقهية :

( باب سد الذرائع )

زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
انتهى كلامه....
اقول
فسرتم كلام شيخ الاسلام ولم يات الخزيمة مشرفكم باي قول للعلماء ولااعرف لعل الخزيمة اصبح مفتيا لمنتداكم الموقر
دعني اتحفك ياخزيمة وقبلك ابي البراء بكلام سديد للشيخ مشهور حسن وهو موجود عندكم في الاردن فاسالوه كيف تقول هكذ??ا!!


رجل يدعي الرقيا، ويقول إنه يحكم على مملكة من الجن
رجل يدعي الرقيا، ويقول إنه يحكم على مملكة من الجن، وذلك باستخدام الناظر، وهناك من طلبة العلم من يفتي له بذلك، محتجاً بكلام لابن تيمية، أرجو إيضاح المسألة وما هو حكم الاستعانة بالجن؟

الشيخ مشهور حسن ال سلمان
اجاب الشيخ المحدث مشهور ال سلمان كلاما طويلا ختمه بكلام سديد اتمنى ان يقراه الخزيمة وابي البراء والا يضعا رؤوسهما كالنعامة عند الخوف من هجوم ما مباغت!!
فالرقيا الشرعية تكون دون الاستعانة بالجن المسلم وكلام شيخ الإسلام رحمه الله إنما هو محصور في الجني الذي يأتي للإنسي ويعرض عليه خدمة أو يعرض عليه خبراً، فيمتحن فإن كان كذلك فالحمد لله !!!!!!!، فبيننا وبينه دين الله.
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=626
انتهى كلام الشيخ حفظه الله
اقول لماذا لم يحرم الشيخ ال سلمان ماحرمتموه انتم سدا للذرائع!! !
ولماذا لم يشترط مااشترطه ابي البراء من علم تام للشريعة!!!
ام ان ابي البراء فهم مالم يفهمه المحدث ال سلمان حفظه الله!!!
سبحان الله
فتحتم مراكز للرقية ولم يرد بها دليل لا في كتاب ولاسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولم يقل بها احد من السلف !!!!!
فاين اتباعكم للكتاب والسنة والائمة العالمين العابدين ياابا البراء!!
وعينتم نساءا كمشرفات في منتداكم واغلبهن مرضى وجعلتموهن يتكلمن ويصلن ويجلن!!°
فاين الدليل من الكتاب والسنة!!!
كفر جهالكم من كثير من مشرفيكم رقاة لانهم اخذوا قولا مخالفا لهم!
افلا تتقون الله في اخوانكم
اين تحذيركم من فتنة التكفير وجهالك يصولون في منتداكم يجهرون بها!!!

اجزتم لجني صارع لجسد انسي ان يبقى فيه ليتعلم منه الدين فضلا عن حكمكم باسلامه برغم عدم رؤيته
فاين الدليل من الكتاب والسنة!!!
عجبا لكم يامنتدى ياابا البراء
والله المستعان

بارك الله فيكم ووفقكم لما فيه خير وصلاح للمسلمين

ارمِ أيها الغريب سدد الله رميك !!

وفكّ أسر المسجونين فى هذه المواقع البالية لعل الله ينفع بك بلاده وعباده !


فوالله مارأينا رداً من معالج على معالج ولامن راقٍ على آخر ، كل ماهنالك عراك وشجار على ألواح التحكم وعلى الدكاكين والزبائن !!!

قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 1/181) [[[ وسؤال الخلق في الأصل محرم لكنه أبيح للضرورة ]]]] واحتج على ذلك بأدلة كثيرة منها الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده :

2537 حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَكِبَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ إِنِّي مُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ وَإِذَا سَأَلْتَ فَلْتَسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ .


العجيب أن من حررّالأفهام ـ فى زعمه ـ وشيخ من حررّ الأفهام ومن طبّل وزمّر ورقص على هذا التحرير يتحجّجون بذلك على حرمة الاستعانة بالجن دون الإنس مع أن كلام شيخ الإسلام عام فى هذا وذاك !!!

والذى حررّ الأفهام ـ وياليته ماحررّ ـ لم يقف على هذا من قول شيخ الإسلام :


(( وذلك أن المخلوق يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر على دعاء الله ومسألته فلهذا كان طلب الدعاء جائزاً كما يطلب منه الإعانة بما يقدر عليه والأفعال التي يقدر عليها .

فأما ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى فلا يجوز أن يطلب إلا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملائكة ولا من الأنبياء ولا من غيرهم .. )) اهــ .

مجموع فتاوى ابن تيمية .. الحاشية 7
طبعة مجمع الملك فهد
سنة النشر : 1416هـ/1995م
عدد الأجزاء : سبعة وثلاثون جزءً

أما قول شيخ الإسلام " علم تام بالشريعة " فلايعنى أن يكون حافظاً للكتب الستة كما يظن البعض من أعيته الحجة !!

ونترك العلامة ابن جبرين يُفهمنا ماذا يُقصد بعلم تام بالشريعة فلازال الناس بخير ماأخذوا العلم عن أكابرهم فإن أخذوه عن أصاغرهم هلكوا ..

http://file.damasgate.com/view.php?file=e446af44cc

بارك الله ردودك شيخنا أبا همام !

وأقول :

المتناقض مثل ( أبا البراء ) يدل على أنه إنسان ليس على الحق ولا يريد الحق فصاحب الحق لا يتناقض .

وفي نفس الوقت المتناقض دئماً يريد ثناء الناس عليه ونصرة نفسه .

و الله المستعان

ونسأل الله أن يوفق الشيخ أبا همام للرد على أصحاب البدع والخرافات وهذا أصل من أصول أهل السنة وبارك الله في أخي الغريب القناص .

يرفع للمذاكرة !

سدد الله رميكم جميعا

سؤال طرحه الاخ المسمى المستسلم للحق حيث اسماه
لم يرد في حاله الرقيه الشرعية النبي أنه حاور الجن - فماذا تقولون !!! && ) !!!

لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم للناس كافه انسهم وجنهم , ولذلك فهو صلى الله عليه وسلم مكلف بتبليغ الجن ايضا , وهم مكلفون باتباعه . ولقد جاء ذكر حوار النبي صلى الله عليه وسلم للجن في القران الكريم , قال عز وجل ( واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولو الى قومهم منذرين )

اما في حاله الرقيه فلم يرد عنه صلى الله عليه وسلم انه حاور الجن اثناء الرقيه _ بمثل ما يفعله الرقاه هذا اليوم وانما زجر وامر بدون حوار كما انه لم يرد مطلقا عنه صلى الله عليه وسلم انه امر صحابته بدعوه الجن او حوارهم اثناء الرقيه , بل انه صلى الله عليه وسلم لم يدع الجنى الى الاسلام اثناء الرقيه كما اعتاد ذلك بعض الرقاه. ولقد سئلت اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء برئاسه سماحه الشيخ عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-ما حكم الدين في الذين يقرؤون على الناس بايات الله الكريمه وبعضهم يحضرون ويشهدون الجن ويتعدونهم بعدم التعرض للشخص الذي يقرا عليه هؤلاء ؟ فكان الجواب :رقيه المسلم اخاه بقراءه القران مشروعه وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالرقيه مالم تكن شركا , اما من يستخدم الجن ويشهدهم وياخذ عليهم العهد ان لا يمسوا هذا الشخص الذي قرا عليه القران ولا يتعرضوا له بسوء فلا يجوز ) مجله البحوث عدد(27) رقم الفتوى (7804)ص61 . وجزاكم الله خير , ورزقنا الاعتصام بكتابه والتمسك بهديه نبيه صلى الله عليه وسلم



منقول للفائده , واسال الله ان ينفعنا بما نقول ونسمع
فاجاب ابا البراء قائلا
إن مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك!!!!!!!
ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين !!!!!!!!!!!!
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=10029
ثم قلت سلمك الله
مع ذلك فقد ثبت عن غيره من بعده من أعلام الأمة المشاهير كالإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والأعمش والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ونحوهم من العلماء الأفاضل ولكن لا بد أن يكون الضابط في هذا كله ما تقتضيه الضرورة!!!! وما تتطلبه المصلحة الشرعية العامة للمسلمين!!!!!!!! كما سوف يتضح بعد استيفاء بحث هذه المسألة 0

انتهى كلامه
اقول

سبحان الله
لماذا اذن عندما حاججك شيخنا ابي همام حول الاستعانة قلت له انت
لا أعتقد بأي حال من الأحوال بأننا نفهم قاعدة المصالح والمفاسد كما فهمها علماء الأمة الإجلاء !!!!!
اقول

عجبا لك اخي ابا البراء فقد قلت بلسانك انه لم يثبت بذلك دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك اي الكلام مع الجني !!!
وهل انت اخي من يحدد ما تقتضيه الضرورة!!!!!!
وهل انت من يقررالمصلحة الشرعية العامة للمسلمين!!!
هاانت الان قررت بنفسك المصلحة والمفسدة وكلمت الجني الصارع بل حكمت باسلامه واعطيته اجازة للبقاء في جسد الانسي !!!
فهل هذا كيل بمكيالين???
ام تناقض فيك اصيل اخي البراء??
والله الهادي للصواب

لا حول ولا قوه الا بالله