مركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي - تعقّبــــــــــــات وردود . Responses http://www.rc4js.com/vb/ لنقد المخالفات بعلم وحلم والتى وقعت فيها المواقع والأشخاص حول الرقية والطب والتداوى ar Sat, 04 Sep 2010 00:53:59 GMT vBulletin 60 http://www.rc4js.com/vb/rc4js/misc/rss.jpg مركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي - تعقّبــــــــــــات وردود . Responses http://www.rc4js.com/vb/ طيب العيش مرهون بالصبر والرضى t15374/ Thu, 26 Aug 2010 00:08:26 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ,,,* *سبب تنغيص العيش فوات الحظوظ العاجلة *
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ,,,



سبب تنغيص العيش فوات الحظوظ العاجلة

وليس في الدنيا طيب عيش على الدوام إلا للعارف الذي شغله رضى حبيبه والتزود للرحيل إليه , فإنه إن وجد راحة في لدنيا استعان بها على طلب الآخرة , وإن وجد شدة اغتنم الصبر عليها لثواب الآخرة فهو راض بكل ما يجري عليه يرى ذلك من قضاء الخالق ويعلم أنه مراده

فأما من طلب حظه فإنه يقلق لفوات مراده ويتنغص لبعد ما يشتهي فلو افتقر تغير قلبه وهذا لأنه قائم مع غرضه وهواه


يجب النظر الى حقيقة الملكية فعبد يتصرف فيه مولاه فاعتراضه لا وجه له وإرادته أن يقع غير ما يجب فضول في البين , وإن نظر في النفس كملك له فقد خرجت عن يده من يوم { إن الله اشترى } - التوبة - أفيحسن لمن باع باع شاة أن يغضب على المشتري إذا ذبحها أو يتغير قلبه !؟

والله لو قال المالك سبحانه : إنما خلقتكم ليُستدل على وجودي ثم أنا أفنيكم, ولا إعادة لكان يجب على النفوس العارفة به أن تقول :سمعا لما قلت وطاعة وأي شيء لنا فينا حتى نتكلم ؟!
فكيف وقد وعد بالأجر والخلود في النعيم الذي لا ينفد ؟!!

لكن طريق الوصول تحتاج إلى صبر ومشقة وما يبقى لتعب رمل زرود (*) أثر إذا لاح الحرم

فالصبر الصبر يا أقدام المبتدئين ,,, لاح المنزل والسرور السرور يا متوسطين ضربت الخيم ,,, والفرح الكامل يا عارفين تُليقيتم بالبشائر

زالت والله أثقال المعاملات عنكم فكانت معرفتكم بالمبتلي حلاوةأعقبت شُربة المجاهدة فلم يبق في الفم للمر أثر

تخايلوا قرب المناجاة ولذة الحضور ودوار كؤوس الرضى عنكم ,,, فقد أخذت شمس الدنيا في الأفول



(*) زرود : بادية كثيرة الرمل صعبة الممشى قريبة من مكة , والمعنى إذا ظهر الحرم للحاج والمعتمر هان عليه تعب الطريق



من صيد الخاطر لابن الجوزي
 ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses ورود http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15374 علامات العلم الغير النافع !! t15132/ Thu, 12 Aug 2010 18:09:17 GMT بسم الله الرحمن الرحيم . هذه درر غالية وفوائد ثمينة من كلام الحافظ ( ابن رجب الحنبلي ) - رحمه الله - أعجبتني كثيرا فوددت أن أطلعكم عليها ، يذكر فيها علامات من علمه نافع ، ومن علمه غير نافع . فأما علامات العلم غير النافع ، فقال : { ومن علامات ذلك ؛ عدم قبول الحق والانقياد إليه والتكبر على من... بسم الله الرحمن الرحيم .
هذه درر غالية وفوائد ثمينة من كلام الحافظ ( ابن رجب الحنبلي ) - رحمه الله - أعجبتني كثيرا فوددت أن أطلعكم عليها ، يذكر فيها علامات من علمه نافع ، ومن علمه غير نافع .

فأما علامات العلم غير النافع ، فقال :

{ ومن علامات ذلك ؛ عدم قبول الحق والانقياد إليه والتكبر على من يقول الحق ، خصوصا إن كان دونهم في أعين الناس ، والإصرار على الباطل خشية تفرق قلوب الناس عنهم بإظهار الرجوع إلى الحق ، وربما أظهروا بألسنتهم ذم أنفسهم واحتقارها على رؤوس الأشهاد ليعتقد الناس فيهم أنهم عند أنفسهم متواضعون فيُمدحون بذلك ، وهو من دقائق أبواب الرياء كما نبّه عليه التابعون فمن بعدهم من العلماء .

ويظهر منهم قبول المدح واستجلابه مما ينافي الصدق والإخلاص ، فإن الصادق يخاف النفاق على نفسه ويخشى على نفسه من سوء الخاتمة فهو في شغل شاغل عن قبول المدح واستحسانه ، فلهذا كان من علامات أهل العلم النافع : أنهم لا يرون لأنفسهم حالا ولا مقاما ويكرهون بقلوبهم التزكية والمدح ولا يتكبرون على أحد .
قال الحسن : ( إنما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة ، البصير بدينه المواظب على عبادة ربه ) ، وفي رواية عنه قال : ( الذي لا يحسد من فوقه ، ولا يسخر مم دونه ، ولا يأخذ على علم علمّه الله أجرا ) ، وهذا الكلام الأخير قد روي معناه عن ابن عمر من قوله ، وأهل العلم النافع كلما ازدادوا في هذا العلم ازدادوا لله تواضعا وخشية وانكسارا وذلا .
قال بعض السلف : ( ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لربه ) .
فإنه كلما ازداد علما بربه ومعرفة به ازداد منه خشية ومحبة وازداد له ذلا وانكسارا .

ومن علامات العلم النافع : ( أنه يدل صاحبه على الهرب من الدنيا وأعظمها الرياسة والشهرة والمدح ، فالتباعد عن ذلك والاجتهاد في مجانبته من علامات العلم النافع ، فإن وقع شيء من ذلك من غير قصد واختيار كان صاحبه في خوف شديد من عاقبته ، بحيث أنه يخشى أن يكون مكرًا واستدراجًا ، كما كان الإمام أحمد يخاف ذلك على نفسه عند اشتهار اسمه وبعد صيته ) .

ومن علامات العلم النافع : ( أن صاحبه لا يدعي العلم ولا يفخر به على أحد ، ولا ينسب غير إلى الجهل إلا من خالف السنة وأهلها ، فإنه يتكلم فيه غضبًا لله لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها على أحد ) .

وأما من علمه غير نافع : ( فليس له شغل سوى التكبر بعلمه على الناس ، وإظهار فضل علمه عليهم ونسبته إلى الجهل ، وتنقصهم ليرتفع بذلك عليهم ، وهذا من أقبح الخصال وأردئها ، ربما نسب من كان قبله من العلماء إلى الجهل والغفلة والسهو ، فيوجب له حب نفسه وحب ظهورها ، وإحسان ظنه بها وإساءة ظنه بمَن سلف ) .

وأهل العلم النافع على ضد هذا ، يسيئون الظن بأنفسهم ويحسنون الظن بمن سلف عليهم وبعجزهم عن بلوغ مراتبهم والوصول إليها أو مقاربتها ، وما أحس قول أبي حنيفة ، وقد سئل عن علقمة والأسود : أيهما أفضل ؟ فقال : ( والله ما نحن بأهل أن نذكرهم ، فكيف نفضل بينهم ) .

وكان ابن المبارك إذا ذكر أخلاق من سلف ينشد :

لا تعرضن لذكرنا في ذكرهم **** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد

ومن علمه غير نافع : إذا رأى لنفسه فضلا على من تقدمه في المقال وتشقق الكلام ، ظن لنفسه عليهم فضلا في العلم أو الدرجة عند الله لفضل خص به عمن سبق فاحتقر من تقدمه ، وازدرى عليه بقلة العلم ، ولا يعلم المسكين أن قلة كلام من سلف إنما كان ورعًا وخشية لله ولو أراد الكلام وإطالته لما عجز عن ذلك ، كما قال ابن عباس لقوم سمعهم يتمارون في الدين : ( أما علمتم أن لله عبادًا أسكتتهم خشية الله من غير عيّ ولا بكم ، وإنهم لهم العلماء والفصحاء والطلقاء والنبلاء ، العلماء بأيام الله ، غير أنهم إذا تذكروا عظمة الله طاشت لذلك عقولهم وانكسرت قلوبهم وانقطعت ألسنتهم حتى إذا استفاقوا من ذلك تسارعوا إلى الله بالأعمال الزاكية ، يعدون أنفسهم من المفرطين ، وإنهم لأكياس أقوياء مع الظالمين والخاطئين ، وإنهم لأبرار برآء ، إلا أنهم لا يستكثرون له الكثير ، ولا يرضون له بالقليل ، ولا يدلون عليه بالأعمال ، هم حيث ما لقيتهم مهتمون مشفقون وجلون خائفون ) خرّجه أبو نعيم وغيره } انتهى كلامه .
انظر : كتاب ( بيان فضل علم السلف على علم الخلف ) ، للحافظ ( ابن رجب الحنبلي ) – رحمه الله - ، صفحة ( 80 – 85 ) .
السلفية النجدية .. ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses أبو هريرة منير الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15132 <![CDATA[هل " الجسم الأثيري " له أصل في الشرع ، أم أنه مجرد توقعات ، أو سحر ، وخزعبلات ؟]]> t14989/ Thu, 29 Jul 2010 14:10:23 GMT فأجابت:

بالنسبة للجسم الأثيري : فهو أولاً: قول مبني على نظرية قديمة ، تفترض وجود مادة " الأثير " ، وهي مادة مطلقة قوية غير مرئية ! تملأ الفراغ في الكون ، سمَّاها " أرسطو " : العنصر الخامس ، وعدّها عنصراً ساميًا ، شريفًا ، ثابتًا ، غير قابل للتغيير ، والفساد ، وقد أثبت العلم الحديث عدم وجود الأثير ، ولكن الفلسفات القديمة المتعلقة بالأثير بقيت كما في الفلسفات المتعلقة بالعناصر الخمسة ، أو الأربعة .
ثانياً: قول تروج له حديثاً التطبيقات الاستشفائية ، والتدريبية ، المستمدة من الفلسفة الشرقية ، ومع أن التراث المعرفي المستمد من الوحي المعصوم بيّنٌ أوضح البيان ، وغنيٌّ كل الغنى بأصول ما يعرّف الإنسان بنفسه وقواه الظاهرة والخفيَّة : إلا أن عقدة المفتونين بالعقل ، والمهووسين بالغرب والشرق من المسلمين : جعلتهم يلتمسون ذلك فيما شاع هناك باسم " الأبحاث الروحية " ، فنظروا إليها على أنها حقائق علمية ، أو خلاصة حضارة شرقية عريقة ، وأعطوا لأباطيلها وتخرصات أهلها ما لم يعطوا لمحكمات الكتاب وقواطع السنَّة ، ومن ذلك القول بتعدُّد أجساد الإنسان ، وقد يسمونها " الأبعاد " ، أو " الطاقات " ؛ للقطع بأنها اكتشافات علميّة ، وهذا القول حقيقته : بعث لفلسفة الأجساد السبعة المعروفة في الأديان الشرقيَّة ، ومفادها أنّ النفس الإنسانيّة تتكوَّن من عدَّة أجساد - اختلفوا في عدِّها ما بين الخمسة إلى التسعة بحسب وجهات نظر فلسفيّة تتعلّق بمعتقدهم في ألوهية الكواكب أو المؤثرات الخارجية - والمتَّفق عليه من هذه الأجساد : الجسم البدنيّ أو الأرضيّ ، والجسم العاطفيّ ، والجسم العقليّ ، والجسم الحيويّ ، والجسم الأثيريّ ، فالجسم البدنيّ : هو الظاهر الذي نتعامل معه ، وتنعكس عليه حالات الأجساد الأخرى ، والجسم الأثيري : هو أهم هذه الأجساد ، وأساس حياتها ، وهو منبع صحة الإنسان ، وروحانيته ، وسعادته ! .
وقد سرى هذا المعتقد في أوساط المسلمين بعد أن عُرض على أنه كشف علمي عبر التطبيقات الشرقية المروجة على شكل دورات تدريبية ، أو تمارين استشفائية مفتوحة لعامة الناس ، بعد أن كان هذا المعتقد غامضًا محصورًا في حُجَر تحضير الأرواح ! عند خبراء حركة الروحية الحديثة .
فالاعتقاد بالجسم الأثيريّ كالاعتقاد بالعقل الباطن وقوى النفس ، إنما شاع ذكره عند من غفل عن حقائق الغيب ، ورام الوصول إليها من غير طريق الرُّسُل ، فأصل هذه المعتقدات مأخوذ من التراث المنقول في الديانات الوثنيّة الشرقيّة ، والمعتقدات السرِّية الباطنيّة ، وكلّ تطبيقاتها الرياضيّة والعلاجيّة الحديثة تدعو إلى تطوير قوى هذا الجسد لتنمية الجنس البشريّ حيث يصبح بإمكان الإنسان في المستقبل فعل ما كان يُعدّ خارقة في العصور الماضية ، كأن يصبح صاحب لمسة علاجيّة ، أو قدرة على التنبُّؤ ، أو التأثير عن بُعد ، وغير ذلك ، دون أن يكون متنبِّئًا ، أو كاهنًا ، ومن ثم لا يحتاج لأيِّ مصدر خارج عن نفسه ! ويستغني عن فكرة الدين ، أو معتقد الألوهية - عياذاً بالله - .
انتهى

موقع الإسلام سؤال وجواب - ما رأيكم فيما يُطلق عليه " الخروج من الجسد " ؟ وهل هو واقع أم خيال ؟ ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses أبو هريرة منير الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=14989 القول البليغ في بيان حال سيد القوم اللديغ t14988/ Thu, 29 Jul 2010 12:57:34 GMT الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فقد اختلف العلماء في حكم القوم الذين رقى ابوسعيد الخدري رضي الله عنه سيدهم بعد ان لدغته العقرب حيث ثبت في الحديث الصحيح عن أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فقد اختلف العلماء في حكم القوم الذين رقى ابوسعيد الخدري رضي الله عنه سيدهم بعد ان لدغته العقرب حيث ثبت في الحديث الصحيح عن أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ( وهؤلاء القوم إما أنهم كفار أو أهل بُخل ولؤم كما ذكر ابن القيّم رحمه الله في المدارج ) فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَيِّ فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لا يَنْفَعُهُ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نَعَمْ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنْ الْغَنَمِ فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ قَالَ فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمْ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ اقْسِمُوا فَقَالَ الَّذِي رَقَى لا تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ثُمَّ قَالَ قَدْ أَصَبْتُمْ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه البخاري ( 2276 ) ومسلم ( 2201 )
قال العلماء ان هؤلاء كانوا اماكفارا او اهل لؤم وبخل
اقول
والظاهر ان القوم كانوا كفارا والله اعلم لانهم
اولا لم يقروا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا غير معقول ان يكون فعله وقتها مسلم!!
ثانيا ثبت في بعض الفاظ الحديث
قوله : ( فأتوهم ) .. زاد البزار في حديث جابر " فقالوا لهم قد بلغنا أن صاحبكم جاء بالنور والشفاء , قالوا نعم

فهل يعقل ان مسلما يقول لمسلم ان صاحبكم ويقصد به النبي صلى الله عليه وسلم!!!
وقد استفتيت الشيخ عيسى الدرويش فحكم بصحة الزيادة وهي رواية الإمام البزار رحمه الله انظر رحمك الله
هل هذه الرواية صحيحة? - سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ عيسى الدرويش)

والله اعلم ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=14988 أحد الرقاة يدعو الله أن يتحرك جسم المريض باتجاهات معيّنة حتى يعرِف مرضه ! t14979/ Tue, 27 Jul 2010 11:54:11 GMT أحد الرقاة يدعو الله أن يتحرك جسم المريض باتجاهات معيّنة حتى يعرِف مرضه !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله يا شيخنا المفضال
بارك الله فيك

أسأل عن حكم قول الراقي - وهو يرقي بالقرآن والادعية - " الراقى يسال الله ويستعين بالله بانه ان كان بالشخص حسد ان يطلع جسمه للامام...
ولو به مس ترفع يده اليمنى..
ولو به سحر ترفع يده اليسرى.. "
هل هذا الكلام صحيح أم خاطئ ؟

وجزاك الله عنا خيرا


الشيخ عبد الرحمن السحيم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك . وحياك الله .

ليس لهذا الفِعل أصل .

وهل هو مُجاب الدعوة حتى يظهر على المريض ما سأل الله أن يكون ؟!

وقد يكون بالمريض مسّ ، أو مرض نفسي ، وقد يتفاعل مع الراقي من حيث لا يشعر ، وربما تصدر منه تصرّفات يظنّ الراقي أنه اسْتُجِيب له ! فَيَبْنِي أحكامه على خيالات وأوهام .

والله تعالى أعلم .
أحد الرقاة يدعو الله أن يتحرك جسم المريض باتجاهات معيّنة حتى يعرِف مرضه ! - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=14979 أصل الخطوط الموجودة في باطن الكف t14972/ Mon, 26 Jul 2010 11:48:46 GMT أصل الخطوط الموجودة في باطن الكف السؤال: ما مدى صحة قول بعض الناس: إن تقطيع النساء المذكورات في سورة يوسف أيديهن هو الأثر الذي في أيدينا في اليمنى على شكل (18) وفي اليسرى على شكل (81)؟ فمجموعهما عدد أسماء الله الحسنى -ما شاء الله!- والفرق بينهما عمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟... أصل الخطوط الموجودة في باطن الكف

السؤال: ما مدى صحة قول بعض الناس: إن تقطيع النساء المذكورات في سورة يوسف أيديهن هو الأثر الذي في أيدينا في اليمنى على شكل (18) وفي اليسرى على شكل (81)؟ فمجموعهما عدد أسماء الله الحسنى -ما شاء الله!- والفرق بينهما عمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ الجواب: كل هذه لا أصل لها، هذه من خلقة الله عز وجل.

( أصل الخطوط الموجودة في باطن الكف ) جزء من محاضرة : ( الفتاوى الثلاثية [1-2-3] ) للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )

تسجيلات الشبكة الإسلامية - صوتيات ومقاطع منوعة - Islamweb.net ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=14972 حكم مشاركة المرأة في المنتديات ومناقشة الرجال?? t14950/ Fri, 23 Jul 2010 16:45:13 GMT حكم مشاركة المرأة في المنتديات ومناقشة الرجال ماحكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات ؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجل للاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة... حكم مشاركة المرأة في المنتديات ومناقشة الرجال
ماحكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات ؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجل للاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة يجوز؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟ جزاكم الله خيرا جوابي على أسئلتي بدقه حتى أطمئن .


الحمد لله
أولا :
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة ، إذا تقيدت بالضوابط التالية :
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة ، فتطرح سؤالها أو موضوعها ، وتنصرف ، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه ؛ لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال ، والاختلاط بهم .
2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة ، كالمزاح ولين الكلام ، والضحك كأن تكتب :
( هههههه) كما في السؤال ، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات ؛ لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض ، كما قال سبحانه : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) الأحزاب/32
3- تجنب إعطاء البريد ، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال ، ولو كان ذلك لطلب مساعدة ؛ لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا . وراجعي السؤال رقم (34841) ورقم (82460) .
4- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة إلا في المنتديات النسائية ، فهذا أسلم لها ، وقد كثرت هذه المنتديات ، وفيها خير وغنى . وإن احتاجت للمشاركة في منتديات عامة فالأولى أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى .

والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب



موقع الإسلام سؤال وجواب - حكم مشاركة المرأة في المنتديات ومناقشة الرجال ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=14950 حكم من شك أو نازع في ثبوت السحر t14915/ Wed, 21 Jul 2010 18:55:38 GMT حكم من شك أو نازع في ثبوت السحر ومسألة السحر من شك أو نازع فيها فقد كفر لأنه ثابت، بل سُحر النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحر تسجيلات الشبكة الإسلامية - صوتيات ومقاطع منوعة - Islamweb.net... حكم من شك أو نازع في ثبوت السحر



ومسألة السحر من شك أو نازع فيها فقد كفر لأنه ثابت، بل سُحر النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم سُحر
تسجيلات الشبكة الإسلامية - صوتيات ومقاطع منوعة - Islamweb.net ]]> تعقّبــــــــــــات وردود . Responses الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=14915