http://www.rc4js.com/vb/ ar Sat, 04 Sep 2010 00:43:54 GMT vBulletin 60 http://www.rc4js.com/vb/rc4js/misc/rss.jpg http://www.rc4js.com/vb/ t15445/ Fri, 03 Sep 2010 14:51:39 GMT اعاني من خفقان شديد يأتيني فجأه مع غازات شديدة ومستمره طوال اليوم مع ضيقه شديده واحساس ان الموت قرب لدرجة عندما تأتيني الحاله واشوف الناس مستمره في حياتها وتضحك اقول في نفسي ليه يضحكون معقوله باقي الناس تضحك مستمره على الرقيه الشرعيه وجاني الجاثوم كذا مره مع الرقيه ومره جاني ورأيت شكلين وجوه مخيفه... اعاني من خفقان شديد يأتيني فجأه مع غازات شديدة ومستمره طوال اليوم مع ضيقه شديده واحساس ان الموت قرب لدرجة عندما تأتيني الحاله واشوف الناس مستمره في حياتها وتضحك اقول في نفسي ليه يضحكون معقوله باقي الناس تضحك
مستمره على الرقيه الشرعيه وجاني الجاثوم كذا مره مع الرقيه ومره جاني ورأيت شكلين وجوه مخيفه فوق راسي يخوفوني لكني لم اخاف الوجه الاول راح وجاء بعده وجه ثاني لونه مائل للازرق وقمت اتشهد ودفعته عن وجهي بيدي واحسست كأني ادفع مثل القطن ملمسه واختفى وانا مستمره في التشهد
تعبني الخفقان لانه ياتيني فجأه مع الضيقه الشديدة لعدة ساعات
احلم بالكلاب دائما تطاردني زتقفز عليه تعضني وكم عدة ايام حلمت بأسد يعضني في كتفي اليمين
توكلت على الحي الذي لايموت
حالتي سحر عوائل وحسد وعين قويه

اريد برنامج امشي عليه غير الاستفراغ وجزاكم الله خير ]]> الاستشارات العلاجية والاستشفاء . Counseling and treatment راجيه رضى ربها http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15445 t15443/ Thu, 02 Sep 2010 22:59:30 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يستخدم الحلتيت في المنزل لطرد الجن والشياطين اشتريت الحلتيت الاحمر والصمغ.. 1/ طريقة وضعه واين يوضع ؟؟ وهل يجوز وضعه في الحمامات ؟؟ ا2/الأوقات التي أضع فيها الحلتيت؟؟ 3/هل اقرأ عليه ايات من القران قبل أن اضعه ؟؟ 4/مارأيكم في استخدام الحلتيت .. هل يعطي... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يستخدم الحلتيت في المنزل لطرد الجن والشياطين
اشتريت الحلتيت الاحمر والصمغ..

1/ طريقة وضعه واين يوضع ؟؟ وهل يجوز وضعه في الحمامات ؟؟
ا2/الأوقات التي أضع فيها الحلتيت؟؟
3/هل اقرأ عليه ايات من القران قبل أن اضعه ؟؟
4/مارأيكم في استخدام الحلتيت .. هل يعطي نتيجة؟؟
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ]]> نور القران http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15443 t15442/ Thu, 02 Sep 2010 22:53:24 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يستخدم الحلتيت في المنزل لطرد الجن والشياطين اشتريت الحلتيت الاحمر والصمغ.. 1/ طريقة وضعه واين يوضع ؟؟ وهل يجوز وضعه في الحمامات ؟؟ ا2/الأوقات التي أضع فيها الحلتيت؟؟ 3/هل اقرأ عليه ايات من القران قبل أن اضعه ؟؟ 4/مارأيكم في استخدام الحلتيت .. هل يعطي... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يستخدم الحلتيت في المنزل لطرد الجن والشياطين
اشتريت الحلتيت الاحمر والصمغ..

1/ طريقة وضعه واين يوضع ؟؟ وهل يجوز وضعه في الحمامات ؟؟
ا2/الأوقات التي أضع فيها الحلتيت؟؟
3/هل اقرأ عليه ايات من القران قبل أن اضعه ؟؟
4/مارأيكم في استخدام الحلتيت .. هل يعطي نتيجة؟؟
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ]]> الطب البديل وفقه الأعشاب . Alternative medicine and knowledge of herbs نور القران http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15442 t15441/ Thu, 02 Sep 2010 22:05:06 GMT وجدت في احدي الكتب مانصة ولا علم لي بصحته من ضعفه ..

عن ابن عبّاس أن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجع الضرس
فرقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' اسكني أيتها الريح أسكنتك بالذي سكن له ما في السموات والأرض وهو السميع العليم ' سبع مرات .

فبرئ الرجل واتخذها المسلمون رقية من الضرس .

وشكا إليه عبد الله بن رواحة وجع ضرسه فقال : ' ادن منّي والذي بعثني بالحقّ لأدعون لك دعوة لا يدعو بها مكروب إلا كشف الله عنه ' .
فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على الخد الذي فيه الوجع ، ثم قال : ' اذهب عنه سوء ما يجد فحشه بدعوة نبيك المبارك المكي عبده ' سبع مرات فشفاه الله قبل أن يبرح وعافاه ..


]]> دراسات وأبحاث علم الرُقى والتمائم . Research of exorcism and amulets الفارس الاصيل http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15441 t15440/ Thu, 02 Sep 2010 21:50:55 GMT لماذا لم يقتل النبي صلى الله عليه و سلم من سحره ?? سأل سائل ما نصه : السؤال : لماذا لم يقتل نبى الاسلام من سحره من اليهود اذا كان بالفعل اليهودى هو الذى سحره , فى حين أن هناك أحاديث تشير الى قتل الساحر , فلقد صح عن عمر رضى الله عنه أنه أمر بقتل الساحر , و صح عن حفصة رضى الله عنها... لماذا لم يقتل النبي صلى الله عليه و سلم من سحره ??

سأل سائل ما نصه :
السؤال :

لماذا لم يقتل نبى الاسلام من سحره من اليهود اذا كان بالفعل اليهودى هو الذى سحره , فى حين أن هناك أحاديث تشير الى قتل الساحر , فلقد صح عن عمر رضى الله عنه أنه أمر بقتل الساحر , و صح عن حفصة رضى الله عنها أنها قتلت مدبرة سحرتها , و روى عن عائشة رضى الله عنها أيضا أنها قتلت مدبرة سحرتها ؟!!

والجواب :

يقول ابن القيم رحمه الله ( و قد صح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يقتل من سحره من اليهود , فأخذ بهذا الشافعى , و أبو حنيفة رحمهما الله و أما مالك و أحمد رحمهما الله , فانهما يقتلانه , و لكن منصوص أحمد رحمه الله ,أن ساحر أهل الذمة لا يقتل , و أحتج بأن النبى صلى الله عليه و سلم لم يقتل لبيد بن الأعصم اليهودى حين سحره , و من قال بقتل ساحرهم يجيب عن هذا بأنه لم يقر , و لم يقم عليه بينة , و بأنه خشى أن يثير على الناس شرا بترك اخراج السحر من البئر , فكيف لو قتله )
( زاد المعاد 4/ 25 )

ففى حالة سحر النبى عليه الصلاة و السلام لم تقم البينة على لبيد اليهودى ولم يقر كما قال ابن القيم...
بعكس حالات أمهات المؤمنين , بمعنى أنه لم يكن هناك شهود على ذلك الا الوحى من الله , و لهذا لم يقتله النبى عليه الصلاة و السلام حتى لا يقول قائل أن رسول الاسلام قتل لبيد بدون شهود و أدلة وبينة ..

و القاعدة الشرعية تقول ( القاضى لا يحكم بعلمه ) أى أن القاضى لا يجوز له الحكم على الأشخاص بعلمه فقط بل يجب أن يقام منهج البينة ( ألا و هو وجود الشهود على وقوع الجرم ) .

و هناك قصة تبين روعة الاسلام و تفرده بهذا المنهج ( منهج البينة ) الذى يضع الأساس الراسخ لبناء العدل و الحكم بين الناس .

سرقت من علي بن أبى طالب درع , فوجدها عند رجل من أهل الكتاب , فقاضاه أمير المؤمنين ( علي) الى قاضيه ( شريح ) ,
و هنا ما يستوقف النظر , ان ( عليا ) رضى الله عنه يومئذ كان أمير المؤمنين و هو على يقين من درعه ومن حقه و رغم ذلك لم يلجأ الى سلطان الخلافة الذى أعطاه الله ايه ليأخذ درعه بالقوة من الكتابي , فضلا عن أن يأمر باعتقال السارق الأثيم رهن التحقيق , انما لجأ أمير المؤمنين الى القضاء و يطلب حقه عن طريقه و ذلك لخلو حادثة السرقة من البينة ( أى الشهود )
كما أن ( أمير المؤمنين لا يحكم بعلمه فقط ) ...

ثم سأل ( شريح ) أمير المؤمنين عن قضيته , فقال ( علي ) : الدرع درعى , و لم أبع و لم أهب ,
فسأل القاضي ( شريح ) اليهودى : ما تقول فيما يقول أمير المؤمنين ؟ فرد هذا متلاعبا : الدرع درعى ! و ما أمير المؤمنين عندى بكاذب ! ,

يريد الكتابي بذلك أن يمسك العصا من منتصفها نفاقا على طريقتهم ,
فيلتفت القاضي ( شريح ) الى أمير المؤمنين فيقول : يا أمير المؤمنين هل من بينة ؟ !!
قال ( علي ) : صدق شريح ! مالى بينة ! .

هكذا فى بساطة .. ( ما لى بينة ) ! لم يغضب ! لم يقل للقاضي : منى تطلب البينة و أنا أمير المؤمنين ؟! و كان موقف القاضي ( شريح ) رائعا كموقف أمير المؤمنين .. فلقد حكم بالدرع للكتابي لعدم وجود البينة كما فعل النبى عليه الصلاة و السلام مع الكتابي الذى سحره فلم يقتله !!

و العجيب فى الأمر أن ذلك الكتابى أخذ الدرع و هو لا يكاد يصدق نفسه ! ثم عاد بعد خطوات ليقول : أمير المؤمنين يقاضيني الى قاضيه قيقضي عليه ؟!! ان هذه أخلاق أنبياء ! أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا الذى جاء بهذة الرحمة و منهج البينة رسول الله , ثم قال : الدرع درعك يا أمير المؤمنين , خرجت من بعيرك الأورق , فاتبعتها و أخذتها , فقال ( علي ) : أما اذا أسلمت فهى لك !! .

( البداية و النهاية 8/ 5 , 6 )



المراجع و المصادر .
زاد المعاد لابن القيم .
سماحة الإسلام - د / عمر بن عبد العزيز


منقول للفائدة ... ]]> الفارس الاصيل http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15440 t15439/ Thu, 02 Sep 2010 17:55:02 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد شكر الله أشكر من قام على هذا الصرح العلمي الرائع الذي يعلم الله أننا استفدنا منه فائدة كبيرة ، فجعله الله في ميزان حسناتكم / لدي قضية كنت أريد أن أبحثها معكم لنستفيد جميعا وأرى رأيكم فيها ..!! في البداية انا راقي لي سنوات في مجال... بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد شكر الله أشكر من قام على هذا الصرح العلمي الرائع الذي يعلم الله أننا استفدنا منه فائدة كبيرة ، فجعله الله في ميزان حسناتكم /
لدي قضية كنت أريد أن أبحثها معكم لنستفيد جميعا وأرى رأيكم فيها ..!!
في البداية انا راقي لي سنوات في مجال الرقية ولله الحمد
الحمد لله محافظ على الصلاة والأذكار
ولكن مكائد الشيطان ومشاكلهم لاتنتهي على الراقي كما تعلمون
قبل فترة قصيرة وضعت في بلاء عظيم منهم ، وهو أني أصبحت في بيتي الشياطين على اشكال نساء عاريات .. ربما يكون بقصد الفتنة فأنا لم أتزوج واسكن معي أهلي
وأهلي ليس بذاك الإلتزام القوي فالمعاصي موجودة إذا فالشياطين موجودة
المهم لاتزال صور النساء علي كثيرة خصوصا قبل النوم أقوم بالتفل عليها فأرها تتلاشى وتختفي مباشرة
في يوم من الايام أتيت بماء قرأت فيه ومعه ملح ورشيته في زوايا الغرفة
استيقظت في الصباح والغرفة هادئة جدا .. وقبلها حصنت نفسي وأهلي
جاءني اتصال مباشرة بعدها (( ابن عمك متعب ولانعلم مابه )) ذهبت إليه وقرأت عليه ماتيسر فرأيت أن أحدا ينطق على لسانه ويقول بالعامية (( حرقتنا وقتلتنا بالصافات والبقرة ونحن لانريد ابن عمك ولكن نعمل هدنة .. قلت ماهي الهدنة ؟ قالوا لاتقرأ على حالة (( فلان )) وسموه بإسمه .. ونتركك ولن ترى صور النساء مرة اخرى .. ضحكت وقلت وإن عدتم عدنا
قام ابن عمي امامي يقول (( ايش السالفة )) ؟
بعدها بليلة واحدة رأيت في المنام كأني في دورة المياة أعزكم الله وأغسل جاني رأسي الايمن ثم رأيت بجانب (( السخان )) فرأيت وجه ضبع وقالوا هذا الشيطان فاستيقظت .
مارأيكم في ماحصل لي ؟
علما أنه من باب التعليق والفائدة
وإلا مستمرون بإذن الله مادام هناك أعوان للسحرة
ولنستفيد جميعا
وفقني الله واياكم ]]> ضع استفسارك .. فقط إن كنت راقياً أو معالجاً !! المهنا http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15439 t15438/ Thu, 02 Sep 2010 13:48:26 GMT ]]> نصرة أمّهات المؤمنين وأصحاب الرسول الأمين ( خطر الشيعة ) !! Risk of Shia أبو همام الراقى http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15438 t15437/ Thu, 02 Sep 2010 13:44:11 GMT ]]> نصرة أمّهات المؤمنين وأصحاب الرسول الأمين ( خطر الشيعة ) !! Risk of Shia أبو همام الراقى http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15437 t15436/ Thu, 02 Sep 2010 08:22:51 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أعاني من صداع مزمن ونعاس وكثرة تثاؤب في الصلاة وانتفاخ بالبطن بارك الله فيكم هل هي عين؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أعاني من صداع مزمن ونعاس وكثرة تثاؤب في الصلاة وانتفاخ بالبطن

بارك الله فيكم هل هي عين؟ ]]> قطرة ندى http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15436 t15435/ Thu, 02 Sep 2010 06:02:28 GMT سلام عليكم ورحمه الله وبركاته... ارجوكم افيدوني... بدأت معاناتي في ليله زفافي احسست بتنمل فضيع في اطرافي وجلست ابكي بشكل هستيري وتغير في لون اطرافي يداي وقدماي وبعد ليله زفاف بأسبوع ظهرلي في ظهري حبوب كبيره لونها بين الاحمر والازرق وتألمني كثيرا وتغير في جسمي نزل وزني بسبوعين 10 كيلو... سلام عليكم ورحمه الله وبركاته...

ارجوكم افيدوني...

بدأت معاناتي في ليله زفافي احسست بتنمل فضيع في اطرافي وجلست ابكي بشكل هستيري

وتغير في لون اطرافي يداي وقدماي وبعد ليله زفاف بأسبوع ظهرلي في ظهري حبوب كبيره لونها بين الاحمر والازرق وتألمني كثيرا وتغير في جسمي نزل وزني بسبوعين 10 كيلو وشحوب في وجهي وتساقط شعري وذهبت الى امرأه راقيه وجلست تقرا علي وعاودتني الحاله تنمل بالاطراف وضيقه بصدر وبكاء شديد وجلست اسبوع كامل عندي ضيقه بصدر وخوف شديد فخفت تدريجياً لكن تعاودني عند قراءه الرقيه علي وبدات المشاكل مع زوجي فلم يمر يوما الى والمشاكل تزيد وكرهي لزوجي يزيد فلم اطيق ان اراه فجلست معه تسعه اشهر وانا الان مطلقه ..

افيدوني جزاكم الله خيرا... ]]> الاستشارات العلاجية والاستشفاء . Counseling and treatment منيره http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15435 t15434/ Thu, 02 Sep 2010 05:32:13 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العمر: 50 2- ذكر أم أنثى: انثى 3- الحالةالاجتماعية (أعزب, متزوج, أرمل, مطلق):ارمله الحالةالدينية : مسلمه - هل تصلي:نعم 5- هل محافظ على الصلوات الخمسة:نعم هل لك ورد يومي من تلاوة القرآن: لا 7- تقوم بالأذكار الصباحية والمسائية:نعم 8- هل تسمع القرآن الكريم:... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العمر: 50
2- ذكر أم أنثى: انثى
3- الحالةالاجتماعية (أعزب, متزوج, أرمل, مطلق):ارمله
الحالةالدينية : مسلمه
- هل تصلي:نعم
5- هل محافظ على الصلوات الخمسة:نعم
هل لك ورد يومي من تلاوة القرآن: لا
7- تقوم بالأذكار الصباحية والمسائية:نعم
8- هل تسمع القرآن الكريم: نعم
9- ما هو مذهبك ( سني - شيعي ):سني
10- هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن: نعم
- متى بدأت هذه الحالة:من سنتين
12- في أي مكان تقريبا (البيت, العمل, الشارع, الجيران):البيت
13- في أي وقت (الصباح, الظهر, بعد العصر, بعدالعشاء):بعد العصر
14- متى تشتدهذه الحالة من أيام الأسبوع: يوم الجمعه
هل تجد بعض الراحة النفسية أو الجسدية يوم الجمعة:لا
16- هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر:نعم
17- هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس اوعلى الكتفين:نعم
18- هل تشتكي من ألم في البطن (هل مع الالم يحصل تقيؤ او بدون تقيؤ) نعم بدون تقيؤ
) 19 هل تعاني من إمساك شبه مزمن: لا
20- هل تعاني من الغازات في البطن:نعم
21- هل تعاني من حموضة في المعدة:لا
22- هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم ( من المعدة):نعم
23- هل تعاني من ألم في الظهر (اين بالضبط في اعلى اووسط اواسفل الظهر)نعم في الاعلى
24- هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر: نعم
25- هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً:نعم
26- هل يتغير لون وجهك إلى الصفرة: لا
27- هل يتغير لون البول إلى لون الدم: لا
28- هل تشعر بتنميل يسير في جسدك:نعم
29- هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف:نعم حراره
30- هل تشعر بثقل او الم في الركب: نعم
31- هل تعاني ضعف في الرؤية: نعم
32- هل ترى ضباب أمام عينيك وخاصة بعد العصر أو قبل المغرب:نعم
33- هل تعاني من خفقان شديد في القلب: لا

- هل تشم روائح أو تسمع أصوات : نعم
35- هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب : نعم
36- هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء، وفي أي المواضع:نعم في البطن والرجلين بقع حمراء
37- هل تشعر بألم اوشدعضلي في عضو من أعضاء جسدك, وأي الأعضاء:نعم في اليد اليساراو الرجل اليمين والركبه
38- هل تعاني من أمراض عضويه, وما هي:نعم الغده الدرقيه وحصوى في المراره
39- هل عالجت المرض عند الأطباء: لا
40- ما هو تشخيص الأطباءللمرض: تضخم في الغده الدرقيه
41- هل كانت بداية المرض فجأةأم تدرجيا: الغده فجاه
42- هل كانت بداية المرض قبل أم بعدالزواج:بعد الزواج
43- هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية:لا
44- هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط: نعم بعد حاله اغماء في اثناء الفرح والمستشفى
45- هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة: نعم
46- هل كانت بداية المرض بعد غضب أو شجار: لا
47- هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة: لا

الحالة الجسدية عندالمنام
------------------------------------------
48- هل تشعر كأن أحديوقظك بين الحين والآخر: لا
49- هل ترى حيوانات تطاردك في المنام وما هي: لا
50- هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم: لا
51- هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم: نعم
52- هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس): لا
53- هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق) :لا
54- هل تنام كثيراً، وكم ساعة في اليوم: لا من8 الى 10 ساعات
55- هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك: لا
56- هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك: اكثر من شخص
57- من هو ذلك الشخص وما علاقتك به: عائلتي
58- هل ترى كأنك تسقط من مكان عالي في النوم:نعم
59- هل تعاني من تأوهات وأنين في النوم: احيانا
60- هل تكره النوم لما فيه من كوابيس وإزعاج: لا
61- هل ترى المقابر والأماكن الموحشة في النوم: لا
62- هل ترى كأنك تضحك أوتصرخ أو تبكي في النوم:لا
63- هل يكثر لديك ممارسة الجنس في النوم(احتلاما):لا
64- هل تسمع أو ترى منادي في النوم:لا
65- هل يرى أحد الزوجين زوجه في منظرقبيح:لا
66- هل ترى أنك تنام في الأماكن الخربة : لا
الحالة النفسية
-----------------------
67- هل تشعربتغير الأحوال بينك وبين زوجك من حب إلى كراهية:لا
68- هل هناك ما يكبر الصغير من أسباب الخلاف: لا
69-هل هناك عدم التماس الأعذار أوتقبلها:لا
70- هل ترغب في التبول بكثرة وخصوصا في الليل :لا
- هل تتضايق من المكان الذي يجلس في أحدالزوجين:لا
72- هل هناك كراهية لما يقدمه أحد الزوجين للآخر_:لا
73- هل لديك رغبة شديدة لرؤية شخص معين: لا
74- هل ترى الأشياء على غير حقيقتها: لا
75- هل تهتم بمظهرك: احيانا
76- هل تأتيك نوبات صرع: لا
77- وماهي أكثر الأوقات التي تأتيك فيها نوبات الصرع:لا
78- هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب: لا
79- هل تزداد الحالة بعد الغضب: لا
80- هل تحب العزلة والانفراد: لا
- هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء وخاصة بعدالعصر:نعم
82- هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات: لا
83- هل أنت عصبي المزاج بدون سبب اوحساس :حساس
84- هل تتصرف تصرفات تندم عليها: لا
85- هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه:لا
86- هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك:لا
87- هل يتعبك التفكير والوسوسـة: نعم
89- هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين:لا
90- من هو ذلك الشخص ؟وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها:لا
91- هل تكره الأماكن المزدحمةبالناس: نعم
92- هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل:لا
93- هل تكره أن يلمسك أحد: نعم
94- هل عندك بعض الأحيان رغبة في الإنتحار:لا
العلاقةالإجتماعية
-------------------------------
95- هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر: لا
96- هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب:نعم
97- هل تشعر بنفور من البيت أوالمجتمع: احيانا
98- هل تسمع وكان أحداً يناديك: لا
99- هل تشعر بنفور من المدرسة أو العمل:لا
----------------------------------
100- هل أنت مربوط عن الزوجة (عدم القدرة على الجماع):لا
101- هل لديك عدم الرغبة في زوجك:لا
102- هل تشعربعض الأحيان أنك تريد الانتقام من زوجك:لا
حالة خاصةبالنساء
----------------------------------
103- هل تجدين صعوبة وجهد في أداء الواجبات المنزلية (طبخ، غسيل، تنظيف): نعم
104- هل تعانين من آلام شديدة واضطراب في مواعيد الدورة الشهرية (الحيض): نعم
105- هل تعانين من مشاكل في الرحم (عقم، إسقاط، إستحاضة (نزيف زائد بعد الحيض): لا
106- هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج (الجماع):لا

أسئلةمميزة
-----------------------
107- هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة:نعم
108- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر اومرض نفسي: لا
109- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك يستعمل السحر: لا
110- هل تلعب بعض الألعاب المعروفة بتحضير الجن أو الأرواح:لا
111- هل تقرأ كتب السحر: لا
112- هل ذهبت إلى ساحر أو عراف:لا
113- هل حضرت في مناسبات بما تسمى الحضرة أو الزار:لا
114- هل لديك حرز أو حجاب أو مكتوب تشك أنه سحر أوطلاسم:لا
115- هل يوجد في بيتك كلب: لا
116- هل يوجد في غرفتك صور أشخاص أو حيوانات:لا
117- عند قراءتك لهذه الأسئلة والإجابة عنها ما هي الأعراضوالحالة التي أحسستها وخاصة عند قراءة هذه الكلمات (الجن, السحر, الشيطان, المس, العين, الحسد) وما هي الكلمات الشديدة والمخيفة أكثر:الجن والشيطان والمس والحسد

هل لديك ملاحظة معينة او حلم معين يراودك دائما ؟
لا
خاص لمن سمع الرقية
-----------------------------------
عند سماع الرقية الشرعية من الراقي مباشرة أو من مسجل صوتي هـل وجدت ما يلي:
118- صــداع:
119- خـوف:
120- خفقان:نعم
121- تنمـيل:نعم
122- بكـاء:نعم
123- تقيــؤ:
124- تثاؤب اوتجشؤ :نعم
125- نعاس شديد:
126- رغبة في النوم:
127- ثقل على الحاجبين:
128- تشنجات:
129- حرارة في البطن:
130- حرقة اوالم في المعدة:
131- حركه غير طبيعية في البطن:
132- رعشة في الأطراف:نعم
133- نفــور:
134- ضيق في الصدر:
135- حرارة:نعم
136- عرق:
137- برودة في الأطراف:
138- حركة غير طبيعية في المثانة:
139- أغمي عليك:
140- حرارة في الرأس:
141- ضغط أو زفير في الأذنين (ملاحظة: بعض الأحيان يكون من ضغط الدم):نعم زفير في الاذن اليمنى
142- ثقل على الكتفين:
143- وخز مثل وخز الإبر في الحلق مع السعال:(نعم بوخز شديد منذ عشر سنين وتقريبا اسبوعيا او كل اسبوعين اخذ مضاد حيوي واحيانا تجيني كحه جافه بشكل متواصل لربع ساعه تقريبا)
144- هل ترى خيوط معقودة أمام عينيك:
145- ما هي الآيات أو السور الأكثر تأثيرا عند سماعها (الفاتحة, آية الكرسي, أول الصافات, الجن, الفلق, آيات موسى عليه السلام مع السحرة, أم آيات فيها عذاب وحريق ... أم آيات وسور أخرى):الجن ، آية الكرسي ،آيات موسى عليه السلام مع السحرة,
بعد القراءة واستخدام الماء والزيت
---------------------------------------
146- خف عنك المرض أو زاد:زاد
147- تنقل إلى مكان آخر, وإلى أين:لا
148- ظهر مرض آخر, وأين:لا
149- لم يتغير شيء:نعم
هل لديك ملاحظة معينة او حلم معين يراودك دائما:
لا ]]> الاستشارات العلاجية والاستشفاء . Counseling and treatment nona http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15434 t15433/ Thu, 02 Sep 2010 04:27:57 GMT مصطلحات في العقيدة العقيدة : لغة : مأخوذة من العقد وهو ربط الشيء ، وهي ما يدين به الإنسان ، وهي عمل قلبي أي إيمان القلب بالشيء وتصديقه به . شرعاً : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره ، وتسمى هذه أركان الإيمان . الإيمان : لغة : الإقرار والتصديق . شرعاً...

مصطلحات في العقيدة

العقيدة :
لغة : مأخوذة من العقد وهو ربط الشيء ، وهي ما يدين به الإنسان ، وهي عمل قلبي أي إيمان القلب بالشيء وتصديقه به .
شرعاً : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره ، وتسمى هذه أركان الإيمان .
الإيمان :
لغة : الإقرار والتصديق .
شرعاً : قول باللسان ، وتصديق بالقلب ، وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، ويتفاضل أهله فيه .
الإسلام :
لغة : الخضوع والانقياد .
شرعاً : الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك وأهله .
والإسلام والإيمان إذا قرن أحدهما بالآخر ، فالمقصود بالإسلام الأعمال الظاهرة وهي الأركان الخمسة ، والمقصود بالإيمان الأعمال الباطنة وهي الأركان الستة .
السنة :
لغة : الطريقة .
شرعاً لها عدة معان :
1-عند علماء أهل الحديث : كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خُلقي أو خَلقي .
2-عند علماء الفقه : ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .
3-عند علماء العقيدة : ما يقابل البدعة ، فالسنة طريقة الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين في تلقي مسائل العقيدة .
أصول الدين :
هي مسائل الأصول في دين الإسلام أي الكليات والأوائل التي انضبط دليلها ونصها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع عليها الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، وسميت أصول الدين بمعنى أنها هي أوائله و كلياته و ضرورياته ، مثل أركان الإيمان الستة ، وأركان الإسلام الخمسة .
وبعض العلماء يطلق على العقيدة اسم أصول الدين ، وذلك أن ملة النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى اعتقاديات وعمليات ، والمراد بالعمليات : علم الشرائع والأحكام المتعلقة بكيفية العمل ، كأحكام الصلاة والزكاة والبيوع وغيرها ، وتسمى الفروع ، فهي كالفرع لعلم العقيدة ، لأن علم العقيدة أشرف الطاعات ، ولأن صحته شرط في قبول العبادات العملية ، فإذا فسدت العقيدة لم تقبل العبادة وبطل أجرها .

الشريعة :
تطلق عند العلماء في الأصل على ما سنه الله تعالى لعباده من أحكام عقائدية أو عملية أو خلقية ، ثم شاع إطلاقها في العصر الحديث على ما شرعه الله من أحكام عملية ، كما قال تعالى }لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً{ ومن المعلوم أن اختلاف شرائع الأنبياء إنما هو في الأمور العملية الفرعية وأما الأحكام الأصلية فهي واحدة في كل الشرائع السماوية .
السلف :
لغة : الجماعة المتقدمون ، يقال سلف الإنسان : أي آباؤه المتقدمون .
اصطلاحاً : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم وسار على طريقتهم من أئمة الدين من أهل القرون الثلاثة المفضلة .
الجماعة :
هم الذين اجتمعوا على أمير على مقتضى الشرع ، فيجب لزوم هذه الجماعة ، ويحرم الخروج عليها وعلى أميرها ، وهم ما عليه أهل السنة من الاتباع وترك الابتداع ، وهو المذهب الحق الواجب اتباعه والسير على منهاجه ، وعلى هذا المعنى يفسر بعض الأئمة الجماعة بالصحابة ، أو أهل العلم والحديث ، أو الإجماع ، أو السواد الأعظم ، فهي كلها ترجع إلى معنى واحد هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه . ]]> المنهـــــــج الســـــلفى . The Salafi Curriculum اللهم اشفني http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15433 t15432/ Wed, 01 Sep 2010 13:47:29 GMT :1::5::1::5: السلام عليكم من كان لديه علاج وبائي كبدي سي من طب البديل بارك الله فيكم :1::5::1::5:
السلام عليكم من كان لديه علاج وبائي كبدي سي من طب البديل بارك الله فيكم ]]> الطب البديل وفقه الأعشاب . Alternative medicine and knowledge of herbs ابوعبدالرحمن الليبي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15432 t15431/ Wed, 01 Sep 2010 12:01:11 GMT ما هى الاسباب والاهداف وراء تشيع المجوس لآل البيت؟




http://cdn.alburhan.com/App_Themes/r...enter_bg_r.gif


من كتاب "وجاء دور المجوس"

في عام 35 هـ وقع الخلاف المشهور بين أمير المؤمنين على بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما..

فكان هذا الخلاف فرصة العمر التي لا تعوض عند المجوس فأعلنوا أنهم شيعة علي..

والوقوف مع علي رضي الله عنه حق .... لكن المجوس أرادوا من وراء هذا الموقف تفريق كلمة المسلمين و أضعاف شوكتهم.

والدعوة لآل البيت ورقة رابحة تجد رواجا لدى جميع الناس وخاصة عند العامة..

و من ذا الذي لا يحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و وقف عبد الله بن سبا اليهودي وأنصاره في الصف الذي يقول بأحقية علي في الخلافة و منذ ذلك الحين التحمت المؤامرات اليهودية مع كيد المجوسية ضد الإسلام والمسلمين وأرد المجوس من وراء الدعوة لآل البيت تحقيق الأهداف التالية:

1ـــ كانت عقيدة إبلاد فارس قبل الإسلام انه لابد من عائلة مقدسة تتولى أمور الدين، ومن هذه العائلة الحكام و سدنة بيوت النار، و من أهم هذه العائلة: "ميديا"، "المغان"... وفى تشييعهم لآل البيت إحياء لعقائد زردشت و مانو و مزدك و كل الذي فعلوه أنهم استبدلوا المغان بآل البيت، وقالوا للناس بأن آل البيت رسول الله هم ظل الله في الأرض وأن أئمتهم معصومون، وتتجلى فيهم الحكمة الألهية....

2ـــ عندما أفتتح المسلمون بلاد فارس تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما "شهر بانوا" ابنة يزدجرد ملك إيران بعد ما جاءت مع الأسرى، وكان هذا الزواج من الأسباب التي ساعدت على وقوف الإيران يين مع الحسين بالذات لأنهم رأوا أن الدم الذي يجري في عروق علي بن الحسين و في أولاده دم إيران ي من قبل أمه "شهر بانوا" ابنة يزدجرد ملك إيران من سلالة الساسانيين المقدسين عندهم(1)....

و أذن ففي تشيعهم لآل البيت إحياء لعقيدة المجوس ، و وقوفهم مع الحسين بن علي بن أبي طالب نابع من عصبيتهم الفارسية لأولاد "شهر بانو" الساسانية..

و بعد الحدث الأليم الذي أودى بحياة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، راح اليهود والمجوس يدفعون أنصار علي لقتال بني أميه، و وجدت الدعوات الباطنية فراغا فأخذت تنشط حتى أستفحل أمرها،

وكان من أهمها:

السبئية:

نسبة لعبدالله بن سبأ اليهودي الذي نادى بألوهية علي بن أبي طالب و قد قال لعلي رضي الله عنه: أنت ، أنت ، يعني أنت الإله فنفاه إلى المدائن، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون أنه وصي موسى عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه ، وهو أول من اظهر القول بالنص بإمامة علي رضي الله عنه و منه تشعبت أصناف الغلاة.

و زعم أن علياً لم يمت، ففيه الجزء الإلهي، ولا يجوز أن يستولى عليه ، وهو الذي يجيء بالسحاب، والرعد صوته، و البرق بسمته، وأنه سينزل بعد ذلك إلى الأرض فيملؤها عدلاً كما ملئت جوراً...

وقالت السبئية بتناسخ الجزء الإلهي في الأئمة بعد علي رضي الله عنه .



الكيسانية:

أصحاب كيسان مولى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول أتباعه بأن الدين طاعة رجل ، و أولوا الأركان الشرعية، وقالوا بالتناسخ والحلول، والرجعة بعد الموت، ويعتقدون أن كيسان قد أحاط بالعلوم كلها..

و اقتباسه من السيدين – علي و ابنه محمد بن الحنيفية - الأسرار بجملتها من علم التأويل والباطن، وعلم الآفاق والأنفس(2) ثم كثرت الدعوات الباطنية فظهرت المختارية فيما بعد، والهاشمية والبيانية و الرازمية و جوهر هذه الحركات ومضمونها واحد وان اختلفت الأسماء.

وتراجعت هذه الحركات أمام تخطيط بني أمية الذين ضربوا بيد من حديد، وظن الناس أنه لن تقوم قائمة للفرس بعد خلافة معاوية رضي الله عنه، و للناس عذرهم فيما يظنون لأن معظمهم يجهل تاريخ أديان الفرس، وقدرتها على التحول من العلنية إلى السرية.

أما ناصر بن سيار – والي بني أمية على خراسان – فكان يبصر المؤامرات التي يدبرها الفرس في جنح الظلام، وقد كتب إلى مروان آخر حكام بني أمية قائلاً :

أرى خلل الرماد وميض جمر ** وأخشى أن يكون لها ضرام

فإن النار بالعيدان تذكي ** وإن الحرب مبدؤها الكلام

فقلت من التعجب ليت شعري**أأيقاظ أمية أم نيــــــــــــام (3)

ولم يكن بني أمية نياماً ، و لكن التنظيم أقوى من الفوضى، و ما كانت الفرقة والتناحر والترف قادرة على دحر التخطيط و العمل الجاد المستمر .. و هذه كانت حالة بني أمية مع خصومهم .

مؤامرة أبي مسلم الخراساني:

في عام 129هـ ظهر أبو مسلم الخراساني قرب "مرو" واحتلها عام 130هـ ثم سقطت خراسان كلها بأيدي العباسيين.

و بعد سقوط خراسان وجه أبو مسلم جيوشه إلى العراق فاحتلها و أظهر أبا العباس السفاح من مخبئه و بويع بالخلافة عام 132هـ .

و منذ هذا التاريخ بدأ حكم الفرس فعلاً و كان خلفاء بني العباس أشبه بالضيوف في بيت أبي مسلم الخراساني أو في بيت جعفر البرمكي باستثناء طيبة جريئة من خلفاء بني العباس و تكاد لا تذكر من ندرتها (4)

وأشفى معظم الفرس غليلهم من العرب المسلمين فأشبعهم قتلاً و تنكيلاً وبطشاً منذ قيام الدولة العباسية وحتى عام 137هـ وشق عليه عصا الطاعة وحاول أن يستقل بخراسان لولا أن المنصور استدرجه بحنكته و دهائه و فرق معظم أتباعه ثم قتله عام 137هـ .

* ولم يكن مقتل أبي مسلم الخراساني أمراً سهلاً..

** ففي عام 138هـ خرج "سنباذ" يطالب بدم أبي مسلم، و سنباذ هذا مجوسي استطاع أن يجمع تحت لوائه جيشا من الفرس تغلب بهم على قوس و اصفهان فبعث إليه أبو جعفر المنصور جيشاً هزمه في همدان و الري.

** و في عام 141هـ ظهرت جماعة من الخراسانيين من جماعة أبي مسلم الخراساني في قرية رواندا قرب أصفهان و عرفوا "بالراوندية" وكانوا يقولون بتناسخ الأرواح..

ونادوا بألوهية المنصور وأرادوا من وراء ذلك قتله ثأراً لزعيمهم أبي مسلم لكن المنصور قاومهم بنفسه وانتصر عليهم غير أنهم تمكنوا من قتل عثمان بن نهيك قاتل أبي مسلم .

و في عام 161هـ ظهر رجل فارسي أطلق عليه اسم "المقنع" .. و ادعى أن الله سبحانه وتعالى قد حل بآدم عليه السلام ثم نوح ثم في أبي مسلم الخراساني ثم حل فيه بعد أبي مسلم .....

واجتمع عليه خلق كثير تغلب بهم على بلاد ما وراء النهر و احتمى بقلعة "كش" فأرسل إليه المهدي جيشاً بقيادة سعيد الجرشي فحاصره وهزمه وقتل كثير من أصحابه، فلما أحس بالهلكة شرب سماً و سقاه نساءه و أهله فمات و ماتوا جميعاً و دخل المسلمون قلعته و احتزوا رأسه وأرسلوه إلى المهدي سنة 163هـ.

والمهدي كان شديداً في حرب الملاحدة، و أنشأ هيئة مهمتها التنقيب والبحث عن الزنادقة، وجعل لها رئيسا أطلق عليه أسم "صاحب الزنادقة"..

قال المسعودي في المهدي:

"إنه أمعن في قتل الملحدين والمداهنين عن الدين لظهورهم في أيامه ، و إعلانهم عن معتقداتهم في خلافته لما أنتشر من كتب مانى ، وابن د يصان ومرقيون، مما نقله عبد الله بن المقفع وغيره وترجمه من الفارسية والبهلوية إلى العربية..

وما صنفه في ذلك أبن أبي العوجاء وحماد عجرد ، ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس من تأييد المذاهب المانوية و الديصانية والمرقونية فكثر بذلك الزنادقة وظهرت آراؤهم في الناس.

و كان المهدي أول من أمر الجدليين من اهل البحث من المتكلمين بتصنيف الكتب في الرد على الملحدين ممن ذكرنا من الجاحدين و غيرهم، و أقاموا البراهين على المعاندين و أزالوا شبه الملحدين فأوضحوا الحق للشاكين".(5)

و لقد أوصى المهدي ابنه (الهادي) بتتبع الزنادقة والبطش بهم و رغم قيام هيئة مختصة مهمتها تتبع الزنادقة استطاعوا أن يحتفظوا بأنشطتهم بصورة سرية وعن هذا الطريق تمكنوا من احتلال أغلب المناصب في دولة بني العباس و بلغ أحدهم "الأفشين" قائد جيوش المعتصم.

إذن فإن حديثنا في هذه الوقفة عن الفرس المجوس..

أما الفرس المسلمون من العلماء و الفضلاء و.....فهم إخواننا و سلفنا و أعلامنا ونبرأ إلى الله من لوثة كل قومية: عربية كانت أو فارسية ونشكره تعالى الذي من علينا بالإسلام ونزع من قلوبنا عبادة الأصنام والأوثان .

_______________________________

1- انظر سبب انتشار التشيع في إيران من كتاب الشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير ص 49

2- الملل والنحل للشهرستاني : 174-147/1 دار المعرفة .

3- البداية والنهاية جـ 10 ، ص 32

4- أبو مسلم الخراساني يقال له عبدالرحمن بن شيرون – ابن اسفنديار أبو مسلم المروزي وقيل كان اسمه ابراهيم بن عثمان بن يسار بن سندوس بن حوذون من ولد بزر جمهر ، ولما بعثه ابراهيم بن محمد الإمام إلى الخراسان قال له: غير اسمك وكنيتك فتسمى عبدالرحمن بن مسلم عن البداية والنهاية فهو فارسي الأصل وكان أتباعه من الفلاحين الفرس ودعايته كانت قائمة على أساس من المعتقدات المجوسية خافه المنصور بعد أن شق عصا الطاعة و قتله عام 137هـ .

5- ضحى الإسلام ، جـ1 ، ص140 ، عن المسعودي ، جـ 2 ، ص 401 .




--
مجموعة منتدى حقائق الرافضة

منتدى حقائق الرافضة ]]> نصرة أمّهات المؤمنين وأصحاب الرسول الأمين ( خطر الشيعة ) !! Risk of Shia الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15431 t15430/ Wed, 01 Sep 2010 11:56:22 GMT يسر قناة منهج الإسلامية أن تقدم لكم باقة من المقاطع المرئية عن الليال العشر وليلة القدر شــــاهد بقلبــك أشــــحن إيمانـــــك يسر قناة منهج الإسلامية
أن تقدم لكم
باقة من المقاطع المرئية
عن الليال العشر وليلة القدر


شــــاهد بقلبــك

أشــــحن إيمانـــــك

زد حســــــــناتك

شارك في الأجر في نشرها


فلاش العشر الأواخر من رمضان

ManhagTube فلاش العشر الأواخر من رمضان قناة منهج


العشر الأواخر من رمضان- محمد صالح المنجد

ManhagTube العشر الأواخر من رمضان- محمد صالح المنجد قناة منهج


العشر الأواخر من رمضان وليلة القدر للشيخ صالح المغامسي

ManhagTube العشر الأواخر من رمضان وليلة القدر للشيخ صالح المغامسي الراسخون في العلم قناة منهج


أعمال العشر الأواخر من رمضان

ManhagTube أعمال العشر الأواخر من رمضان قناة منهج







لمزيد من المقاطع ،، تابعوا هذا الرابط
ManhagTube قناة منهج

الدال على الخير كفاعله ]]> الغريب الراقي http://www.rc4js.com/vb//showthread.php?t=15430