أبو هريرة منير الراقي
26 Mar 2008, 11:16 AM
هذا موضوع جديد للشيخ الفاضل أبي البراء المعاني ... يوضح فيه حقيقة أن للشيخ ابن عثيمين قول واحد في مسألة الإستعانة و هو جواز الإستعانة .. و أن القول الثاني الذي كان ينسب إلى ابن عثيمين و يقول بالمنع ليس سوى تعليق من أحد العلماء و ليس من الشيخ ابن عثيمين .... فبارك الله فيه ... لرجوعه إلى الحق و لإنصافه من نفسه مع اختيار أبي البراء معارضة الاستعانة بالجن رجوعا إلى قول غيره من العلماء ... ::
هذا رابط الموضوع ::
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=12292
رد الشيخ ( أبو همام الراقي ) كان الله في نصرة :
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ....
أين التراجع ؟
أخى أباالبراء :
لا يكن برقك برقا خُلّبا ... إن خير البرق ما الغيث معهُ !
مربط الفرس ليس أن هذا قول ابن عثيمين أم لا ؟
بل مربط الفرس أنك ادعيت أنت واسماعيل مرسى المصرى أن ابن عثيمين تراجع عن فتواه بجواز الاستعانة إلى القول بالحرمة ، وعلى هذا الأساس شرق الناس وغربوا وحكم ( العوام ) على المستعين بالكفر والضلال والخروج من ملة الإسلام وفقاً لاستفتاء وضعه الأخ اسماعيل مرسى المصرى ولهذا الحكم تبعات ستحمل وزرها أنت وهو وبقية المواقع التى سمحت للعوام ودهماء الناس أن يقولوا فى دين الله بغير علم .
وماقلتموه عن ابن عثمين ـ عذراً ـ كذبة صلعاء تستوجب التوبة أولاً ثم الاستحلال من ابن عثيمين رحمه الله فإن شاء أحلك وإن شاء أخذ حقه ، وبما هذا الحبر قد مات قدس الله روحه فيرجأ الأمر إلى يوم القيامة وعند الله تجتمع الخصوم .
ولن ندخل فى سريرتك لأننا لم نؤمر أن ننقب على قلوب الناس ولكن نشكر الأخ أبافهد ( معالج متمرس ) الذى شكل ضغطاً بشكل أو بآخر حتى يتضح الحق لطالبيه .
والشىء الثانى :
قولك فى الموضوع ..
((( ثالثاً : وكون أن نصحح هذا الخطأ فلا يعني ذلك مطلقاً أن هناك تساهل في مسألة الاستعانة ، بل نحن على العهد باقون وملتزمون نحارب ذلك ولا نقره ، بل نرى بأن فاعله آثم ، ولا زال الفصل في المسألة قول السواد الأعظم من علماء الأمة بتحريم الاستعانة من باب الفقاعدة الفقهية ( سد الذرائع ) ، وهذا الكلام لا يقلل بأي حال من الأحوال من شأن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ، فهو عالم جليل له قدره ومنزلته العلمية واحترامه وتوقيره وتقديره ، فنسأل الله أن يتجاوز عن عثراته إنه سميع مجيب الدعاء ))) اهـــ .
* أى عهد باق عليه وأنت ترى أن استخدام الدولة للجن فى الأمور الأمنية جائز وحلال وترى استخدامهم لرفع الظلم عن الناس عدوان وإثم وحرام !!!؟
وهل الدول التى تستخدم الجن فى الأمور الأمنية ـ على زعمك ـ تستخدمهم عبر صحابة وصالحين أم عبر سحرة ومشعوذين ؟!!
* السواد الأعظم على أن الدم نجس والسواد الأعظم على أن صلاة الجماعة سنة وليست بواجبة ، فلا عبرة للسواد الأعظم إنما العبرة فى الدليل والحجة الدامغة .
وابن مسعود يقول ( الجماعة ماوافق الحق ولو كنت لوحدك ) فلاتعتمد على السواد الأعظم بارك الله فيك فى كل مسألة .
* بعد أن تبين لك ـ بعد سنين ـ من الحرب على الاستعانة وأهلها أن هذا ليس كلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى أراك انقلبت على الشيخ وسميتها عثرة غفر الله لك وقد فعلتها مع العبيكان من قبل وأخذت تجمع للشيخ مشهور التزكيات !!
تقول هذا جني النحـل تمدحـه ... وإن تشأ قلت ذا قي الزنابير
مدحا وذما وما جاوزت وصفهما ... والحق قد يعتريه سوء تعبير
والحمد لله أننا تكلمنا بعلم والله ناصرنا
قال أبو هريرة منير الراقي :
( وفق الله الشيخ " أبا همام الراقي " علي ردوده وهذا ما تحتاجه الأمة لأن الرد علي الخطأ أمراً مطلوب وهذا كان من فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان يصعد علي المنبر ويقول ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا وإذا كان الخطأ ممن يشير إليه بالبنان مثل ابا البراء يحذر منه أسماً حتي يعلم الناس أنه علي خطأ هداه الله )
والحمد لله أننا تكلمنا بعلم والله ناصرنا ...
..
هذا رابط الموضوع ::
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=12292
رد الشيخ ( أبو همام الراقي ) كان الله في نصرة :
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ....
أين التراجع ؟
أخى أباالبراء :
لا يكن برقك برقا خُلّبا ... إن خير البرق ما الغيث معهُ !
مربط الفرس ليس أن هذا قول ابن عثيمين أم لا ؟
بل مربط الفرس أنك ادعيت أنت واسماعيل مرسى المصرى أن ابن عثيمين تراجع عن فتواه بجواز الاستعانة إلى القول بالحرمة ، وعلى هذا الأساس شرق الناس وغربوا وحكم ( العوام ) على المستعين بالكفر والضلال والخروج من ملة الإسلام وفقاً لاستفتاء وضعه الأخ اسماعيل مرسى المصرى ولهذا الحكم تبعات ستحمل وزرها أنت وهو وبقية المواقع التى سمحت للعوام ودهماء الناس أن يقولوا فى دين الله بغير علم .
وماقلتموه عن ابن عثمين ـ عذراً ـ كذبة صلعاء تستوجب التوبة أولاً ثم الاستحلال من ابن عثيمين رحمه الله فإن شاء أحلك وإن شاء أخذ حقه ، وبما هذا الحبر قد مات قدس الله روحه فيرجأ الأمر إلى يوم القيامة وعند الله تجتمع الخصوم .
ولن ندخل فى سريرتك لأننا لم نؤمر أن ننقب على قلوب الناس ولكن نشكر الأخ أبافهد ( معالج متمرس ) الذى شكل ضغطاً بشكل أو بآخر حتى يتضح الحق لطالبيه .
والشىء الثانى :
قولك فى الموضوع ..
((( ثالثاً : وكون أن نصحح هذا الخطأ فلا يعني ذلك مطلقاً أن هناك تساهل في مسألة الاستعانة ، بل نحن على العهد باقون وملتزمون نحارب ذلك ولا نقره ، بل نرى بأن فاعله آثم ، ولا زال الفصل في المسألة قول السواد الأعظم من علماء الأمة بتحريم الاستعانة من باب الفقاعدة الفقهية ( سد الذرائع ) ، وهذا الكلام لا يقلل بأي حال من الأحوال من شأن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ، فهو عالم جليل له قدره ومنزلته العلمية واحترامه وتوقيره وتقديره ، فنسأل الله أن يتجاوز عن عثراته إنه سميع مجيب الدعاء ))) اهـــ .
* أى عهد باق عليه وأنت ترى أن استخدام الدولة للجن فى الأمور الأمنية جائز وحلال وترى استخدامهم لرفع الظلم عن الناس عدوان وإثم وحرام !!!؟
وهل الدول التى تستخدم الجن فى الأمور الأمنية ـ على زعمك ـ تستخدمهم عبر صحابة وصالحين أم عبر سحرة ومشعوذين ؟!!
* السواد الأعظم على أن الدم نجس والسواد الأعظم على أن صلاة الجماعة سنة وليست بواجبة ، فلا عبرة للسواد الأعظم إنما العبرة فى الدليل والحجة الدامغة .
وابن مسعود يقول ( الجماعة ماوافق الحق ولو كنت لوحدك ) فلاتعتمد على السواد الأعظم بارك الله فيك فى كل مسألة .
* بعد أن تبين لك ـ بعد سنين ـ من الحرب على الاستعانة وأهلها أن هذا ليس كلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى أراك انقلبت على الشيخ وسميتها عثرة غفر الله لك وقد فعلتها مع العبيكان من قبل وأخذت تجمع للشيخ مشهور التزكيات !!
تقول هذا جني النحـل تمدحـه ... وإن تشأ قلت ذا قي الزنابير
مدحا وذما وما جاوزت وصفهما ... والحق قد يعتريه سوء تعبير
والحمد لله أننا تكلمنا بعلم والله ناصرنا
قال أبو هريرة منير الراقي :
( وفق الله الشيخ " أبا همام الراقي " علي ردوده وهذا ما تحتاجه الأمة لأن الرد علي الخطأ أمراً مطلوب وهذا كان من فعل النبي صلي الله عليه وسلم كان يصعد علي المنبر ويقول ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا وإذا كان الخطأ ممن يشير إليه بالبنان مثل ابا البراء يحذر منه أسماً حتي يعلم الناس أنه علي خطأ هداه الله )
والحمد لله أننا تكلمنا بعلم والله ناصرنا ...
..